مصدر : حظر التجوال في منطقة الجهاد بسبب هروب اربعة سجناء من سجن الكرخ (المطار)
2010-09-09 0

بغداد ( إيبا ) ..قالت مصادر في الشرطة ان حظر التجوال الذي تم فرضه على منطقة حي الجهاد غربي بغداد يعود الى هروب اربعة سجناء من سجن الكرخ (معتقل المطار سابقا).
واوضحالمصدر ان اربعة موقفين في سجن الكرخ تمكنوا من الهرب صباح اليوم ،ما دفع الاجهزة الامنية الىغلق المناطق القريبة وحظر التجوال فيها للبحث عن الفارين.
وتعد حالة الهروب هذه هي الثانية منذ تسلم الجهات العراقية السجن من القوات الامريكية حيث سبق ان فر اربعة معتقلين ينتمون لتنظيم القاعدة من السجن بعد ايام قليلة من تسلم وزارة العدل ادارته في تموز الماضي.(النهاية)/ز/..

إضغط على الصورة لعرضها بحجمها الطبيعي في صفحة جديدة
صورة للخاسر في الدنيا والآخرة

تمر علينا هذه الايام احداث جليلة، منها نهاية هذا الشهر الكريم، وقدوم عيد الفطر المبارك، و ذكرى هجمات 11 سبتمبر المباركة، الهجمات التي غيرت مجرى التاريخ الى الأبد، والتي جعلت الغرب المسيحي في حالة ارتباك دائمة، فهم يقولون أنهم قاموا باسقاط دولتين بدل مبنيين، الا ان الواقع المغيب، أن اصبح للجهاديين موطأ قدم في اكثر من دولتين. العراق التي لم يحلم الجهاديون في يوم من الايام ان يدخلوها، فقد من الله عليهم في دخولها وتوسيع مساحة هجماتهم ضد الغرب واعوانه، اما تنظيم القاعدة الذي كان صغيراً جداً ما قبل هجمات الحادي عشر من سبتمبر، فقد تحول الى فروع تكاد تكون في كل دول العالم، يعملون بنشاط وسكوت ويفاجئون الجميع بالاخبار العاجلة.

أما من تغيظه تلك المنجزات، فهم صنفان، منافق عابد للاشخاص الطواغيت الذين سيزولون لا محالة، ونسوا ما عند الله عز وجل من خير وبركة. واما الصنف الآخر فهم الكفار الخاسرين في الدنيا والآخرة، فهم في كل يوم يكشفون عن عوارهم وخوارهم بدءاً من اعلانها حرب صليبية صراحة على لسان طاغوتهم الاكبر جورج بوش، وانتهت اليوم بحرق القرآن الكريم على يد اعداء الدين هؤلاء انفسهم في كنيسة ذلك القس المجرم الكافر.

و الظريف في الامر، أن الغرب الصليبي يستنكر ذلك الفعل، الا انه يسمح به تحت بند حرية التعبير، و أخذ الاعلام المتعاون الجربي ينشر تلك الاستنكارات في الاخبار الاولى حتى يخدر الناس ويغيب عنهم تلك الحرب الصليبية، ويخفف وطأة حرق القرآن على نفوس المسلمين وأن ذلك المجرم يمثل نفسه فقط لا غير، ويعمل بنشاط كبير لتهوين الخبر والفعل وليحاول اخذ القناع الساقط عن وجوه الصليبيين في منطقتنا ويعيد تركيبه امام المشاهدين المخدرين.

قراءة بسيطة لتلك الاستنكارات، تريكم مدى الخوار والعوار الصليبي، فلنأخذ نماذجاً منها.

اما الأول، فتصريح الصليبية الحاقدة انجيلا ميركل التي استنكرت عمل حرق القرآن في احتفالية تكريم رسام الكاركتير الذي اهان محمد صلى الله عليه وسلم في رسومه الكارتونية.



والثاني تصريح، احد قادة الحملة الصليبية الاشرس في التاريخ، والمدعو "بتريوس". فإنه لم يستنكر الفعل ذاته، بل صرح بأن ذلك الفعل قد يشكل خطراً على حملتنا الصليبية ويعطي الحجج للجماعات الجهادية للدعاية لمهمتها المضادة.

والثالث فهو تصريح المسؤولين الامريكيين، فهو ليس استنكاراً للفعل ذاته ايضاً، بل تقول هيلاري كلنتون لا فض فوها، "أن كيف لكنيسة لا تحتوي الا على 50 شخصاً ان تلفت انتباه الجميع؟"

والاستنكار الاخير يأتي من رأس الحملات الصليبية السابقة، من رأس الكنيسة الكاثوليكية، والتي تقول أن لا احداً يحرق القرآن في جريدتها الرسمية، فهل بعد ذلك الغباء، غباء؟

والنصيحة للمسلمين واجبة، و على الجميع ان يكون بصف الحق لأنه هو المنتصر دائماً، طال الزمن ام قصر، وان لا يكون بصف الكفار والمنافقين ومن لف لفهم ابداً حتى لا يحاسب على ذلك في الآخرة. وليس بالضرورة ان تكون بصفهم ان تحمل السلاح، بل ان تكف لسانك عنهم، وعلى الاقل ان تنكر على الكفار والمنافقين بقلبك وذلك اضعف الايمان.

"لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق"

"الجهاد ماض منذ بعثني الله تعالى إلى أن يقاتل آخر عصابة من أمتي الدجال"

بسم الله الرحمن الرحيم



مؤسسة الإعلامية



:: تـــقدم ::

بحث قيم

وقفات تربوية مع غزوتي نيويورك وواشنطن

للشيخ المفضال : أبي سعد العاملي (حفظه الله)




روابط التحميل


doc

http://uploaded.to/file/lcb5up
http://uploadbox.com/files/f15befe377
http://www.sendspace.com/file/kjwf84
http://www.badongo.com/file/24071454
http://depositfiles.com/en/files/x5cc8p8v4
http://www.megaupload.com/?d=JW1OJJK1
http://www.zshare.net/download/802035632a8c53ef/
http://rapidshare.com/files/417906485/amili2001.doc
http://www.easy-share.com/1912202225/amili2001.doc
http://www.filefactory.com/file/b34d3cb/n/amili2001.doc
http://hotfile.com/dl/67990835/c2654...i2001.doc.html
http://www.2shared.com/********/djgw6iMo/amili2001.html



pdf

http://uploaded.to/file/9capa5
http://www.sendspace.com/file/jfe0y7
http://www.badongo.com/file/24071456
http://depositfiles.com/en/files/c300dbdnt
http://www.megaupload.com/?d=46Q2SIOI
http://rapidshare.com/files/417906601/amili2001.pdf
http://www.zshare.net/download/80203586b3d91131/
http://www.easy-share.com/1912202230/amili2001.pdf
http://hotfile.com/dl/67990980/29d93...i2001.pdf.html
http://www.2shared.com/********/omtglmYc/amili2001.html


swf

http://uploaded.to/file/zdpore
http://uploadbox.com/files/aa57c6d90f
http://www.badongo.com/vid/1715601
http://www.sendspace.com/file/ga02cb
http://depositfiles.com/en/files/5u5hm02l0
http://www.megaupload.com/?d=NZFG849K
http://www.zshare.net/flash/80203620d4b3ef5b/
http://rapidshare.com/files/417906789/amili2001.swf
http://www.easy-share.com/1912202238/amili2001.swf
http://www.filefactory.com/file/b34d3f4/n/amili2001.swf
http://www.2shared.com/video/_sIV8Jm_/amili2001.html
http://hotfile.com/dl/67991229/b89fc...i2001.swf.html


ملف جامع كل الصيغ

http://www.sendspace.com/file/2an3xt
http://uploadbox.com/files/bfee04bb97
http://depositfiles.com/en/files/xuhchpq3j
http://www.megaupload.com/?d=2309BD64
http://rapidshare.com/files/417906960/1109.rar
http://www.easy-share.com/1912202251/1109.rar
http://www.filefactory.com/file/b34d3h8/n/1109.rar
http://www.2shared.com/file/kA_FnNyZ/1109.html
http://www.zshare.net/download/8020365259578016
http://hotfile.com/dl/67991385/a246030/1109.rar.htm




قريبا بإذن الله

غزوتي نيويورك وواشنطن ... المكاسب والدور المطلوب

للشيخ أبي سعد العاملي




وتقبلوا تحيات إخوانكم في



مؤسسة الإعلامية




شبكة شموخ الإسلام


http://202.75.56.237/~shamikh/vb

www.shamikh1.net/vb

لاتنسونا من صالح دعائكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوتي الكرام وانا اتجول في المنتديات دخلت منتدى البراق المسروق التابع لعصابة ابراهيم الشمري نزيل فنادق الدوحه والرياض واحيانا عمان

شاهدتت هذا الخبر المثبت في اعلى صفحة منتدى الحدث


استغربت حقيقتا !!
لماذا فقط السعوديه وقطر !! وولماذا لم يوضع خبر العراق مثلا !!
لان المنتدى اصلا تابع لجماعه عراقيه وطنيه ومغرمه بحب تربة العراق وومستميته بالدفاع عنها !! او بالاحرى في بيعها بـــ 300 $

لا والاعجب من ذلك تجدهم متخاصمون فيمما بيهم :
فالقيادات الميدانيه ( مسؤولين السيطرات الصحوه )يقول انهم في الداخل وان القياده السياسيه بالخارج !!

وردت عليهم القياده السياسيه ( الصحوجيه شيوخ الصحوه المرتده ) ان القيادات الميدانيه هي خارج العراق اصلا !!

عندها زال العجب من تثبيت منتدى البراق الصحوجي المسروق لموضوع العيد في السعوديه وقطر !!

لان القيادات السياسيه والميدانيه بالجيش الصحوجي هم اصلا في السعوديه وقطر لذا فهم يترقبون هلال شوال في السعوديه وقطر !!

وقد تركوا ترقب الهلال في عمان لحارث الضاري وشلته !!


حقيقة ان من يسمون انفسهم القياده الميدانيه ( مسؤلين السيطرات بالصحوه ) فعلا كانوا متواجدين بالداخل !!
لكنهم وبسبب لاصقات وكواتم المفارز الامنيه بدولة العراق الاسلاميه لالحفوا بقيادتهم التي هربت قبلهم بسبب الاحزمه الناسفه والسيارات المفخخه .

فعلا
اذا عرف السبب بطل العجب :rolleyes::)


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اخوكم
ابو دجانة البغدادي

امة واحدة خلافة راشدة
3
من الشعور بالمسؤولية الى المواجهة الشاملة
بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف الخلق و المرسلين سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
امتنا المسلمة : افرادا وتنظيمات ومؤسسات وقبائل وجيوشا وقادة
تحية الاسلام لمن ارتضى هدى الاسلام منهج حياة وعمل على تحقيقه واقعا معاشا



لقد ناقشنا في الرسالة السابقة المخاطر التي تعاني منها الامة الدائمة والمتغيرة واستنتجنا ان لن نستطيع البناء ووضع الخطط العملية من اجل النهوض دون فهم اليات العدو والنظرية الشمولية التي يتعامل بها معنا وبعد تفصيل هذه المخاطر , فاننا نستعرض في هذه الرسالة منظومة من المبادئ التي يمكن ايضا ان تشكل رؤية لخطوات العمل المستقبلي في عملية الدعوة والبناء الممنهج من اجل تحقيق الاهداف المرجوة وهذه المبادئ تشتمل على خمسة ( المسؤولية , الشراكة , ازالة المعيقات , حشد الطاقات وتوجيهها , ومن ثم المواجهة الشاملة ) وقد تم توضيح دلالتها من خلال العرض وتم التطرق الى بعض المشكلات التي تعوق العمل على مستوى الفرد والامة وكيفية التعامل معها



اولا - تحمل المسؤولية



لم تظهر الامة الاسلامية انظمة ومنظومات وتنظيمات حتى هذا الوقت الشعور بالمسؤولية المحرضة و الفاعلة تجاه القضايا والنوازل الكبرى على الامة , وقد يلاحظ ان الشعور الفردي على ضعفه اكثر مسؤولية وحرصا على التفاعل مع قضايا الامة , وذلك لان الفرد لا يحسب في كثير من الاحيان حسابات الربح والخسارة التي تحسبها هذه المنظومات التي ارتبطت مصالحها بالنظام الداخلي ( الدولة ) خوفا وطمعا والتزاما بالدساتير والقوانين ,او بالحسابات الاقليمية والعمل كأداة تحت الطلب لمصلحة هذه الدولة او تلك من الدول القوية او الغنية في الاقليم ,او الحفاظ على العلاقات الدولية والرضى الغربي او الشرقي . مما جعل هذه المنظومات ( الدولة ، التنظيم , المنظمة ) تشكل عبئا وثقلا ان لم يكن خسارة وضياع للجهود .



والمقصود بالمسؤلية الفردية الداوفع الوجدانية الواعية المساندة للاحداث والقضايا التي تهم الامة مهما اختلفت منطلقاتها اينما حل صاحبها ومهما كانت رتبته وموقعه الوظيفي والتنظيمي وامكانته الفردية. اما من الناحية العملية فهي القدرة على اتخاذ القرار فيما يختص بشؤون الامة وتحمل تبعاته والاستعداد للمشاركة في متطلبات هذا القرار


لقد اوضح رسولنا العظيم ان الجميع مسؤول عن رعيته ( كلكم راع ) فالحاكم راع ومسؤول عن رعيته ليس فقط عن الشعب ولكن ايضا عن ارضه ومأكله ومشربه وملبسه وامنه , وحريته وعزته . وتعليمه وصحته ودينه ودنياه ويسعى بذمة الشعب في شؤونه الخارجية ويحمي حياضه , فان لم يقم بواجبه تجاه الامة والشعب كان حقا على الشعب ان يبحث له عن حاكم اخر يقوم بواجباته , ولكن هذا لا يعفي العلماء وافراد الشعب من مسؤلياتهم في الملمات الكبرى التي تحيط بالامة اذا ما دهاها خطب فالفرد يصبح مسؤول ( يخرج العبد دون اذن سيده ) , اذن تنتقل المسؤلية الكلية من مستوى الحكم الضعيف الى مستوى الافراد الذين يرفضون الدنية في دينهم او احتلال ديار الاسلام , ويعرفون الواجب ويعملون به ولو لم يتصدى الحاكم لمسؤولياته , حتى اذا ما زال الخطر, تعود الامة لتحاسب المقصرين والمتخلفين عن اداء الواجب فتعزل وتقصي من جهة وتعزز وتكرم الذين قاموا بواجباتهم من جهة اخرى .



وامام هذا الخطر الداهم الذي يحيق في الامة فانا وانت وهو وهي وهم وهن وذاك وتلك

وهؤلاء والجميع مسؤول كل حسب قدرته من مكانه وقدرته

ليس هوالذي يقررها بل الواجب تجاه دينه وحضارته وتاريخ ومستقبل امته هو الذي يقرر,

فهل تستشعر المسؤولية تجاه امتك ؟

وتعمل لانقاذها؟

وهل انت شريك في حمل تبعات هذه المسؤولية ولو كنت وحدك في المكان والزمان ( لا تكلف الا نفسك ) ؟

وهل دون الشعور بالمسؤولية اي انتماء لهذه الامة ؟

ولو كنت تصلي وتزكي وتحج .

ان عقال البعير الذي منعوه ابا بكر رضي الله عنه في الزكاة فاصبحوا من المرتدين المقاتلين حتى يعودوا لدينهم ,


منعته هذي الجموع من ابناء الامة في الجهاد . فمتى ترجع هذه الامة لدينها ؟ .



ثانيا - الشراكة



كما قلنا في الرسالة السابقة ان العمل لانجاز المهمة يلزمه خطة واضحة الاهداف ومعلومة الامكانات البشرية والمادية ومحددة بالزمن والمكان , تتم لها عملية المراجعة والنقد والمناصحة في جو من المحبة والحوار والتطوير .
ولكن على فرض ان هذه الخطة موضوعة لبلد معين وشعب محدد من اجل القيام بواجب المواجهة وتحرير بيت المقدس مثلا , فهل يستطيع شعب بيت المقدس ( الفلسطيني ) وحده ان يقوم بواجب التحرير ؟ وهل تستطيع دول الطوق العربية بوضعها الخلافي وما كبلت نفسها بوساطة الانظمة من معاهدات ووعود ان تفي بالغرض ؟ وهل تستطيع الدول العربية التابعة لمحاور مختلفة ان تشارك في مشروع التحرير؟ وهل تستطيع الامة الاسلامية المغربة فكريا وعمليا وفي نفس الوقت لا تملك قرارها والتابعة للمنظومة الدولية وقراراتها من خلال مجلس الامن وهيئة الامم ان تقدم شيئا ظاهرا للعيان في القضية الفلسطينية او القضايا العربية والاسلامية مثل ( العراق , افغانستان , باكستان , الشيشان , اليمن .............الخ) ؟.


اذا كان كل هؤلاء مجتمعين لا يستطيعون ان يقدموا على رغم من الامكانات البشرية والمادية والعلمية لديهم , و شعوبهم وعلمائهم و بعضا من قادتهم يشعرون بالمسؤولية تجاه هذه القضايا, فلانهم جميعا لا يشعرون بضرورة الشراكة والمشاركة في العمل والغرم , ولا يستطيع افراد الشعوب القيام باي شيئ يذكر بسبب تكبيل قادة الانظمة لهم بالقوانين والمتابعة والملاحقة وبسبب استمرار التضليل, فهم من جهة يشعرون بالمسؤلية ويقدمون المال خاصة في الظروف الطارئة و الصعبة ولكنهم من جهة اخرى لا يشعرون ان هذه المسؤؤلية تفرض عليهم الشراكة العملية وبذل الجهد وممارسة الجهاد المتواصل مع شعب بيت المقدس والامة المسلمة في كل مكان .



و الشراكة تعني التعاون في تفعيل المسؤلية من مرحلة التخطيط وحتى انجاز الاهداف . وبشكل موسع تقديم ليس فقط المشاعر والمال ولكن ايضا تقديم الذات و الرجال والعقول والافكار والامن والعسكر والادوات العسكرية المتوفرة وحشدها في اتون المعركة في كل مكان يتواجد فيه المسلمون وتجميع الاطر والجهود وبناء الخطط الشمولية من خلال موقف موحد وخطوات محددة لانجاز اهداف الامة .
هكذا تفهم الشراكة وليس في متابعة الحدث وانتظار اوامر القادة فيه وتحويلة الى الجامعة العربية والمؤتمر الاسلامي ومن ثم الى مجلس الامن ومراقبة التلفاز في مسلسل الخزي والعار على الامة وافرادها, وفي الختام نفقد ارضا جديدة وشهداء وجرحى وينتهي الحدث ونعلن النصر الاعلامي فقائد البلاد لا زال حيا , ونعلن الانجاز الاممي التاريخي في قرار ممهور بالفيتو الامريكي , وكفى الله الشعوب والقادة عناء القتال . اي سخرية تمرر على عقول الامة بواسطة انظمتها ؟ واي عقول ترضى بهذه المهازل ؟ .



ان النهوض بالامة لا يحتاج الى البكاء على الاراضي التي تحتل او الرجال والاطفال والنساء التي تقتل او تسبى او الظهور الاعلامي و مظاهرات رفع العتب , انما يحتاج ان تكون شريكا بما تملك من المال والرجال والافكار على مستوى الفرد والشعب والدولة والامة والمستضعفين في الارض لتحقيق الاهداف والتحرر و النهوض والمنعة بدون هذه المشاركة الشاملة ستظل الامة في حالة ضعف وتبقى المعيقات والعقبات هي سيدة الموقف , ويبقى العدو يتطاول على الامة ويستخدم قادتها الذين يستخدمون المؤسسات التي تستخدم الافراد , ويصبح الجميع سواء ادركوا ام لا, يخدمون نفس السيد وحكومته الخفية ويعملون لمصلحة اعداء الامة .



ثالثا - ضرورة العمل لازالة المعيقات



المعيقات هي كل ما يحول بين المسلم وبين اداء مهماته الدعوية وواجباته العلمية والتصنيعية والجهادية لتحقيق اهداف الامة العليا على مستوى الفرد, المؤسسة, الدولة,المنظومة العربية,الاسلامية, العالم. وهذه المعيقات مجموعة العوامل التي تمنع التحرك الواجب لمواجهة الاخطار عندما يلزم الحراك سواء كان الخطر خارجي المصدر ام داخلي بانواعه المختلفة , فيقع الفرد والامة فريسة لهذا الخطر وتحتاج معالجته المستقبلية وقتا وجهدا وتضحيات اكبر مما لو تم مواجهته مباشرة نتيجة هذه المعيقات.
اذن لا يكفي الشعور بالمسؤولية الفردية دون المشاركة الشاملة وفي جميع المستويات من اجل القيام بازالة المعيقات المعرفية والسلوكية والوجدانية الانفعالية , والحدود الجغرافية , والقانونية الدستورية النظامية الداخلية ,والعسكرية الاستعمارية الخارجية .



ففي الجانب المعرفي يفترض تنوع التحصيل في جميع المعارف الدنيوية وقد اصبحت الامة اليوم في حالة من النضج بحيث اصبح فيها من العلماء في جميع المجالات العلمية الا ان هؤلاء الافراد لا ناظم لهم , وبدل ان تستفيد منهم امتهم وبلدانهم فهم ينفعون بعلمهم اعداء امتهم بل ان بلدانهم بقادتها الذين يمارسون التبعية قد هجروهم قصرا وعدوانا الى البلدان الغربية طوال السنوات التي مرت مما جعل هؤلاء العلماء يكرهون اهلهم وامتهم التي لم تحترم علمهم ولم تستفد منه واصبحوا يدورون في فلك الاعداء هم وابحاثهم .
و اذا ما نهضت دولة ما في الامة بواسطة علمائها ومحاولة من قادتها , تدخل الغرب عسكريا لتدمير بنية النهوض, وعندها يقتل عملاء الغرب علماء الامة , لتعود الامة الى التخلف والتراجع العلمي والمعرفي في كافة المجالات , ولعل هؤلاء العلماء الان المتوزعون في الارض يدركون ان امتهم بحاجة لهم مع مرارة ما ذاقوا من انظمة الحكم وخاصة في مرحلة التحول القائمة , ولا بد لهم من التفكير الدائم باّلية تجمع شتاتهم وفرقتهم وتلملم افكارهم وابحاثهم في اطار معنوي او مادي وليشكلوا رابطة علماء الامة والمقصود بالعلماء هنا الخبراء الذين يمتهنون علما ماديا له علاقة بأي شأن من شؤون الحياة في جميع مجالتها والذي يعود بالنفع المادي والمعنوي على بناء ونهضة الامة. وان لم يستجب هؤلاء العلماء او بعضهم الى ما يجب عليهم عمله تجاه الامة لاسباب مختلفة فيجب الاهتمام وتفعيل وتوجيه العناصر الشبابية لادوار علمية محددة حسب الحاجة .



اما في الجانب الوجداني الانفعالي فان الانسان المسلم المستضعف في الارض يعيش حالة من التناقض الذي لا يجد لها حلا بل ان التناقض هو الحالة السائدة على نفسية المسلم ان بقي له من اسلامه شيئ في ظل الدساتير والقوانين والتعاملات الاقتصادية والقضائية وفي ظل التعليمات الموجهة الى المسجد والمدرسة والجامعة والمؤسسة والجمعية الخيرية والنادي والتلفزيون والاذاعة والجريدة والاعلام . فالمسلم الذي يصلي ويصوم ويحج هو المسلم الذي لا يزكي و لا يعدل بالميراث وهوالمسلم الذي يرضى التحاكم لغير شرع الله , وهو المسلم الذي يتذلل الى من هو اعلى منه منزلة يطيعه ولو في معصية , وهو المسلم الذي يرتضي بريمر وكرزاي وتاتشر والمسيحي والشيوعي وليا لامره ولا يرى جواز الخروج عليه , وهو المسلم الذي يرتضي التحاكم الى الديموقراطية المزيفة والمزورة ولو افتى انها كفرا, اي تركيبة تبنى على التناقضات؟ وكم بقي لهذا المسلم من اسلامه ؟.


ان هذه المعيقات نتجت بفعل الخوف من البيئة المحيطة من الامن والعسكر والنظام , وبفعل الحاجات المتزايدة للفرد واسرته في واقع ظالم , وبفعل القوانين التي غالبا ما تحمي المجرمين والساسة العاملين دوما لتمزيق فكر الامة وارضها ومواردها حتى وصلت الامة الى درجة الغثائية.
على ماذا يخاف المسلم لربه ؟ على الحياة ؟وقد حددت , ام على الرزق ؟ وهو مكفول, ام على تقلبات الحياة وصروفها؟ ولن يصيبه ولن يضره او ينفعه الا ما كتب الله له , ام على قلة العون والسند؟ والله ولي امره ويدافع عنه, ام يخشى من الهزيمة ؟ والنصر من عند الله "اليس الله بكاف عبده"؟ يا امة الاسلام فلماذا يخاف ويخشى من العبيد؟



لقد اقعد شعور الخوف غير المبرر المسلمين عن اداء واجباتهم واضعف حركتهم وكون لديهم عقلية الاعتماد على الغير في الملمات والمهمات الكبرى وهم في انتظار الرجل المنقذ و المخلص ( القائد العظيم ) وبما ان هذا القائد غير موجود فاليعمل الاعداء ما شاءوا وليأخذوا ما ارادوا فالقائد قادم يوما ما !! اي عقلية واي نفسية تعيشها الامة , الم تدرك هذه الامة ان هذا الدين لن يقوم الا بسنة التدافع بين الامم ؟ وان القيادة تولد في رحم المواجهة؟ عندما تحمل المسؤلية بصدق وتشارك امتها معارك الجهاد والاستشهاد والنصر والهزيمة , وتستعد لتقديم ما تملك لازالة العقبات البشرية والمادية التي تقف عقبة في وجه انتشار هذا الدين , في خضم هذا الحراك تولد القادة العظام التي تخلص امتها - وبمشاركة الامة - من دونيتها ومشاعر النقص والاحباط و النفاق, يخلصون الامة من العبودية للعباد وجور الاديان وضيق الدنيا الى رحابة الاسلام.
اما في الجانب السلوكي فلسنوات طويلة يركز الخطاب الاسلامي على الشعائر والعبادات والطاعات وان اثمر هذا الامر في التوسع الافقي وزيادة عدد المسلمين الذين يرتادون المساجد ويستمعون للدروس والخطب , وقد يكون هذا التطور ضمن اشكال التطور الطبيعي في المجتمعات مثلما يزداد عدد البيوت والمحال التجارية والشوارع والسيارات والمشافي والاطباء يزداد عدد المتعلمين والشرعيين والمصلين , الا ان الاثر الناتج عن هذه الزيادة الافقية لا يظهر انه يتعمق رأسيا عملا ووعيا حتى فيما نطمح اليه من السلوكيات المرغوبة والمستهدفة عبر الحركة الاصلاحية التي نقوم بها.



فالمصلي في كثيرمن الاحيان يتصف باحد هذه الصفات او العديد منها فهو يكذب , ينافق , يضر بالاخرين ليتسلق عليهم , ليس له وجه محدد , يتكلم الكلمة لك ويريد بالمعنى غيرها يقلب المعنى كيف يشاء , يستخدم التقية , يغش , يغدر , يخون , يرابي , يزني , جبان خائف من المجهول اكثر مما يخاف الله ,لا يبذل ماله لله او الجهاد , ولا يريد الجهاد بل يحارب المجاهدين ,يستأسد على الاخرين فقط اذا تعرضت مصلحته الذاتية للخطر , يبيع ويشتري في سوق العبودية والنخاسة للسلطان , ومستعد للعمالة مع اي نظام او منظومة تغدق عليه المال والرعاية , يأكل مال اليتيم , ويبني اقتصاده على دماء الشهداء ونواح الثكالى , يصارع الناس على اسس قبلية او حزبية ضيقة , ويشرع لكل هذه السلوكيات بفتوى جاهزة من شيخه او من نفسه احيانا ," فلا ضرر ولا ضرار" ," ولا تلقوا بانفسكم الى التهلكة " وتحت مثل هذه االمفاهيم تذوب شخصية المسلم ويذوب معها اسلامه.



ونحن عندما نتحدث عن السلوكيات في واقع الامة فاننا اضافة الى ضرورة التخلص مما سبق , فاننا نقصد ونبحث عن السلوك الانتاجي الذي يخدم حاجات الامة ويحقق كفايتها لتعتمد على نفسها لا على غيرها,فأمة لا تعتمد على ذاتها تبقى مسلوبة القرار تائهة بين الامم الاخرى, وهذا يفسر التأخر الذي تعاني منه امتنا الاسلامية وخاصة الوطن العربي , الذي يعاني من زيادة الموارد في كل شيئ مما يؤهله ليكون قائد الامم وموجهها الا ان هذه المواد لم تنفعه لانه يعاني ايضا من سوء التوزيع وغياب القرار الرسمي , والفساد الاداري والمالي , وطرد الكفاءات , ومطاردة دعاة الحق والتطوير والعلماء , وخدمة المصالح الغربية , وسيطرة سفارات الغرب, اضافة الى القواعد العسكرية الرابضة على ارضه. فكيف لوطن هذه حاله ان يكون منتجا ؟ وكيف له ان يسلك طريق تحقيق الكفاية الذاتية ؟ ويتحرر ؟.
اما في الجانب القانوني الدستوري فاننا نعجب من امة اكتمل دينها في جميع مجالات الحياة, في المعاملات والقوانين التي تنظم حياة افرادها وعلاقتهم فيما بينهم وعلاقاتهم مع الغير وهذا الدين ليس من افكار شخص او مجموعة اشخاص وانما من عند الله خالق الامم والكون" الذي يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور" ثم تبحث لها عن شرائع ودساتير من صنع البشر و موضوعة لخدمة الحاكم والسلطان وادواته البشرية .
ومع ذلك لا تلتزم جميع هذه الفئات المتسيدة في هذا الدستور الا في مواجهة الشعب والامة , وكلما لزم الخروج على الدستور فان قانونا طارئا من وهناك يستحدث ليصبح جميع المواطنين في الاسر و قفص الاتهام والترهيب وتنتهي فاعلية الدستور .



والاعجب من ذلك ان افراد الامة ( المسلمين ! ) بابنائهم هم ادوات الحفاظ على هذه الدساتير الوضعية فمنهم القاضي والمحامي والعسكري , وحارس الامن والسلطان, وغيرهم , مع ان الجميع يتجرع الذل ويعاني من هذه الدساتير, ويسخر الكل من نفسه كلما تجاوزت طغمة السلاطين هذا الدستورعند جاجتها لذلك , اي دستور واي تشريع يرتضيه المسلم دون شرع الله ؟ ولماذا يسكت المسلم على شرع السلطان فيما يحارب السطان شرع الله ؟



اما الحدود الجغرافية فهي ضمانة ضعف الامة ومحل خلافاتها وصراعاتها , مع ان جميع العرب في الدول العربية يتكلمون كما يقولون لغة واحدة ولهم نبي واحد واله واحد وتاريخ واحد و حضارة واحدة وبقعة جغرافية واحدة واصل واحد , لكنهم اكثر من عشرين دولة لها حدود تصارع وتقاتل اخوانها في العروبة عليها, وتسيجها وتمنع الخروج منها او الدخول اليها الا بالطرق الشرعية ! عبر حدود محروسة بالجيش والامن , وكل من تسول نفسه زيارة ابيه او اخيه على الحد الاخر الذي لا يبعد سوى امتار عن بيته دون الالتفاف عبر الحدود الرسمية يرمى ويقتل وفي احسن حالاته يسجن .
اي تاريخ واي حضارة واي دين مشترك؟ بل اي خدعة تمرر على الامة؟ بل اي خدمة تقدم للمستعمر؟ ومن هم رعاتها؟ فبلاد الشام اربع دول لبنان والاردن وسوريا وبلد تحت الاحتلال منذ بداية القرن العشرين - كان يسمى فلسطين - , والمغرب العربي كذلك تونس والجزائر والمغرب وليبيا وموريتانيا والصحراء المغربية ستلحق بمشاريع الحدود المجزأة , حتى العراق الذي كان الى ما قبل عقدين من الزمن دولة واحدة نرى اليوم الصراع لجعله ثلاث دول وكذلك السودان على مرأى وسمع الامة الصامتة قادة وجيوشا وشعوبا .



يا قوم ان التجارب الحديثة تظهر قدرة الشعوب على ازالة الحدود وتدميرها والعودة الى الوحدة والتوحد مع من يشاركونهم الدين واللغة والتاريخ واشهرها جدار برلين , وتسعى الدول القريبة من بعضها وذات الحضارة الواحدة الى التفاهم ضمن اتحاد مشترك الاتحاد الاوروبي مثلا , فلماذا لا تقوم هذه الامة بواجب التوحد وتدمير الحدود بينها ؟ وعلى الاقل شعوريا او تنظيميا وحراكا جماهيريا؟ بحيث تتحرك هذه الامة معا وجميعا عندما يصيبها خطب او يحل ببعض اهلها الضيم او تنتهك حرمة ارضها هنا او هناك او التفكير في اعادة بناء النهضة وبناء علاقات التكافل والتكامل في المجالات المختلفة.
اما في جانب التحرك العسكري والاستعماري فقد اصبحت الارض العربية مسرحا للصراعات والتدخلات العسكرية دون حسيب ولا رقيب ,ففلسطين (بيت المقدس) محتلة منذ تسعين عام و لبنان احتل في الثمانينات والعراق دمر مع بداية التسعينات وليبيا ضربت في عقر دارها وكذلك السودان واليمن, والصومال تم احتلاله , ولا زال يرزح تحت الصراعات, والعراق احتل , والامارات العربية وقطر مثقلة بالقواعد العسكرية والخليج العربي ينام على حركة البوارج البحرية , وباب المندب محتل بدعوى محاربة القراصنة وسبتة ومليلة محتلة من الاسبان وجزر ابي موسى محتلة من الايرانيين , والمفاعل النووي العراقي والسوري تم ضربه من قبل العدو الاسرائيلي الذي ضرب سيارات تحمل السلاح الى غزة في السودان واستهدف بالاغتيال قادة منظمة التحرير في تونس وسرايا الجهاد في قبرص والجهاد في ليبيا واستهدف خالد مشعل على ارض الاردن , وخاض ستة حروب مع لبنان , واحرق غزة , وهناك دعم ايراني للحوثيين في اليمن لاثارة القلاقل , وتخوف من تمدد ايراني على حساب العراق او تحرك ايراني عبر البصرة لاحتلال الخليج العربي الى عمان, وعاشت المنطقة معاناة عدة حروب مع العدو الاسرائيلي لم تحقق في اي منها النصر.



وفي نفس الفترة تمارس الانظمة التدمير والقتل لشعوبها فسوريا دمرت حماة وتدمر وانتهكت حرمات اهلها وشاركت في تدمير الشعب الفلسطيني في تل الزعتر والمخيمات بعد طرد وقتل الفلسطينين في الاردن , وكذلك اشتركت القوى اللبنانية وعلى رأسها حركة امل في تدمير وقتل الشعب الفلسطيني في لبنان , ودمر العراق قرى الاكراد وعاش السودان سنوات طويلة في حرب مع الجنوبيين وفي صراع مع تشاد من جهة دارفور, وفي المناطق الاخرى سجون لا تغلق ومفتوحة لابناء الوطن ترحب بكل معارض او معترض او من يقول لخطأ يراه لا, وخاصة في المرحلة الاخيرة من االمسلمين , ويطرد الشعب الفلسطيني والاردني من الامارات وقطر والكويت وليبيا والعراق ,ويمنع بعضهم من السفر لانهم حملة بطاقات , ويمنعوا من العمل في لبنان في كثير من الوظائف ويعيشون في سجون تسمى مخيمات ,وهجر سنة العراق وحلفاء النظام العراقي السابق في بلاد الله الواسعة , وكل بلد في البلدان العربي والاسلامي يحتوي معارضة البلد الاخر يمدهم بالمال والمعلومات .


هذا على الصعيد العربي تشريد وحروب وسجون داخلية وخارجية , اما على الصعيد الاسلامي فالمسلمون محاربون في كل مكان فهذه افغانستان منذ ثلاثين عام وهي تدفع القتل عن نفسها فتارة احتلال سوفياتي واخرى صراعات نفوذ تخدم محاور المنطقة واخيرا احتلال امريكي , ومثله باكستان في صراع مع الهند على كشمير والان تدور رحى القتل فيها استجابة للامريكان , و صراع مع اهل البلد من طالبان و والشيشان تقاتل الروس وتركمنستان ترزح تحت الاحتلال الصيني كما رزحت الجمهوريات الاسلامية تحت الاحتلال السوفياتي , والقتل والابادة الجماعية في البوسنة والهرسك , وهذه ايران تهدد بضربة قريبة من قبل المجتمع الدولي , ويستخدم الاكراد والارمن لاضعاف القرار التركي ومنع الاتراك من العودة لامتهم .



اي مصيبة تحل في الامة ؟ واي انهيار تعيشه ؟ واي دمار تنتظر؟ ولماذا لا زالت ترتضي االاستفراد بها واحدا تلو الاخر؟ ولماذا تشارك عدوها بجيوشها وارضها واموالها في استهداف بعضها بعضا ؟ ولماذا لا تتوحد على اهداف محددة لتقليل خسائرها و تبدأ مشوار تحررها واعادة عجلة التاريخ الى غيمة الرشيد سيري حيث شئت فخراجك عائد الي؟ والى متى تستمرهذه المعيقات في السيطرة على واقع الامة ؟.
رابعا - حشد القوى والطاقات الخاملة والمشتتة وتوجيهها نحو هدف محدد



من المعلوم بالحقائق العلمية ان اي مجموعة قوى تؤثر على جسم ما من اجل تحريكه باتجاه ما فان اكبر اثر لهذه القوى اذا كانت جميعا تسير بنفس الاتجاه , وان هذه القوى اذا كانت متساوية فان المجموع الجبري لهذه القوى يساوي محصلة الاثر على حركة الجسم , ويقل الاثر الناتج على هذا الجسم سرعة واتجاها اذا ما توزعت وتشتت هذه القوى باتجاهات مختلفة بل ينعدم الاثر اذا اثرت هذه القوى من الجهات الاربع على الجسم وبنفس المقدار عندها يبقى الجسم ساكنا في محله رغم ما تبذله القوى من جهد في محاولة تحريك الجسم او يدور( يدوخ ) الجسم في مكانه اذا اثرت هذه القوى بزوايا متساوية ضمن نسق معين .
وما نعلمه عن حقائق الحيوان انه اذا ما ارادت الحيوانات المفترسة ان تصطاد من القطيع فانها تدخل القطيع مسرعة محاولة تشتيت حركة القطيع كاملا مع انها تكون قد حددت هدفها واي من افراد القطيع تريد ان تفترس, وعادة ما تكون القاصية اوالاكثر ضعفا , ومع ذلك فالحيوانات تحاول الدفاع عن نفسها وتشكل في حركتها حول قادتها نظاما يصعب معه الدخول الى بنيتها او اختراقها وتدافع بما اوتيت من قوة وحكمة عن صغارها , وقد تفشل في كثير من المرات محاولة الحيوانات المفترسة ان تنال منها, فتعود المفترسة خاوية البطن لم تنل الا تعب الركض وخسارة الطاقة وزيادة الجوع ,وما يعتز به الحيوانات عن بني البشر انك لا تجد في القطيع على اختلاف انواعها من يسمح لنفسه ان يكون سندا للمفترس لينال واحدا من القطيع .



ومع ان ثمة علاقة قائمة في عالم الحيوان على اساس الافتراس مبنية على حاجة الطعام وليس على سبيل المتعة والاستقواء كما في عالم الانسان , الا ان جميع الحيوانات من الصنف الواحد تعيش في حالة تجمع غريزي تحمي بعضها البعض وهي في حالة توازن بيئي يسمح للجميع بالتواجد والعيش في مساحات شاسعة وفي حياة مستدامة لولا تدخل العنصر البشري الذي يحدث الخلل في النظام والعوامل البيئية جميعها .
ونحن في الامة نعاني من كثير من حالات الافتراس العسكري من قبل الامم ( تتداعى عليكم الامم ), ولكن حتى هذه اللحظة لم تصل الامة الى مستوى الغريزة الحيوانية في الدفاع عن نفسها , وليتها على الاقل كذلك بل سمحت لاعدائها بالافتراس من اهلها, والادهى انها شاركت العدو في عملية الافتراس لا لتأكل - لانها بدون مخالب او انياب وحتى ان اسنانها تكسرت بفعل عوامل الزمن و التجهيل والتضليل والترهيب - , ولكن ليأكل ويتغذى ويتقوى عدوها عليها ليعدو عليها مرة اخرى " فهل يلام الذئب في عدوانه ؟ ان يك الراعي عدو الغنم " .
اخرجوا جميعا من لعبة الراعي الاصغر والكبر , التي تدور بكم حتى افقدتكم السيطرة على انفسكم وعقولكم , والحقوا


بالصحراء والغابة وتعلموا من الحيوانات لتعيشوا انسانيتكم , او اتبعوا اوامر ربكم , ثم ستعرفون ما هي مسؤولياتكم وكيف تشاركون فيها وسارعو الى دينكم قبل ان تهجم الحيوانات البشرية المسعورة لتفتك ببعضها بعضا .
فما تريده الامه بعد التوحد والتخطيط ووضع احتمالات التغيرات الممكنة في ظرفي الزمان والمكان والتحولات البشرية فيهما , هو توجيه الطاقات والقدرات وتوفير الامكانات لها والبدء بالهجوم المضاد من جهة لحماية الامة من عدوان الذئب المسعور ( وذئب هذه الامة الشيطان واولياؤه من البشر), والهجوم على القاصيات الضعيفات التي لا تتحمل مسؤلية الامة من جهة اخرى والزامها المشاركة في الهم او التنحي لمن هم اهل لحمل المسؤولية .
ان الامة تختزن طاقة هائلة لكنها في حالة الكمون والتشتت وتحتاج الى من يحولها الى طاقة حركة تنتج زخما من خلال الدفع المتسارع بالكتلة الضخمة العدد والعدة التي تتوافق على الهدف والرؤية والخطة في وجه الخصوم و " القاصيات " الذين لا يريدون لهذه الامة الخير ويتركونها عند الداهيات فرائس لاعدائها , ان تفعيل القوى والحركة باتجاه واحد هي احد عوامل النجاح في المهمة . والعامل الاخر قبل واثناء الحراك هو توزيع الادوار على القدرات والكفاءات, من يتقدم ومن يتأخر ومن يمارس هذا الدور او ذاك بناء على المعرفة والقدرة والتفرغ والحاجة, ومن ثم ايجاد البدائل المقتدرة في حالة انهاك او ذهاب الصف الاول لاي سبب من الاسباب وجعل المجال مفتوحا لمن يستطيع حمل المسؤولية .



خامسا - المواجهة الشاملة



ان ما تحتاجه الامة ايضا قبل الدخول في المواجهة الشاملة هو تحليل الواقع ورسم خارطة لاحداثه ومعرفة اتجاه حركته , مكامن القوة والضعف فيه وفي الخصوم , اليات الوحدة , امكانية التحرك الموحد في اتجاه واحد , والقدرة على انجاز الهدف والمهمة في ظل المعيقات و المخاطر التي تعانيها الداخلية منها والخارجية والدائمة والتكتيكية .
ان المواجهة الشاملة تعنى بجميع المجالات العسكرية الجهادية والحضارية العلمية والثقافية والاعلامية والاقتصادية والعودة الى الجذور واستشراف المستقبل , كما ان المواجهة الشاملة تعنى بكل فرد من افراد الامة الذين ينتمون اليها ويستعدون للمشاركة في مهماتها سواء بالجسم الموحد لها , او على الاهداف والافكار التي تطرحها كل في موقعه وضمن قدراته بعد الوعي الشامل لاهمية الموقع للفرد او المجموعة والمهمة التي يمكن ان تخدم الامة فيها ولا نغفل ان خوض المواجهة بمظهر واحد من حاجات الامة او في بلد واحد يمكن الالتفاف عليه واسقاطه ولو بعد حين .
فالمواجهات الجزئية يجب ان لا تغفل العين عن المشروع الاكبر في المواجهة الشاملة بل ان المواجهات الجزئية عليها ان تكون اداة في المواجه الشاملة وخطوة على طريق هذا المشروع , فتحقيق نصر هنا او هناك او دحر العدو وطرده من موقع او في موقعة لا يعني انجاز المشروع لان المشروع يجب ان لا يغفل الانواع الاخرى من المخاطر المحيطة بالامة وخاصة في داخلها لذا فعين على الخارج واخرى على الداخل . ولتسريع تحقيق الانجاز لا بد من توفير الارض الامنة للحراك وحتى تكون امنة يجب ان تخدم المشروع الكلي لا مشروع التجزئة وعليها تحمل التدافع الكلي ضدها في حال اعلنت عن حقيقة وجهها , وما يقلل الاثر الواقع عليها هو قوة العمل المشارك في المناطق الاخرى.



ان اي انجاز مرحلي يعتبر قوة دافعة لتحقيق الانجاز في المراحل الاخرى وصولا الى نجاح المشروع ولتحقيق الانجاز نحتاج الى نشر الفكرة وحشد الطاقات حولها واشراك هذه الطاقات في المشروع ومن ثم توجيه هذه الطاقات لاستهداف عدو او الاحلال في بلد ما مع ديمومة حماية جدران وبوابات الامة و التأكيد على ان اي عملية الاحلال واستقلال بلد ما عن منظومة الغرب المستعمر في المنطقة قد توفر لها اسباب البقاء والديمومة والاقتدار على الحركة والافلات من تهديدات الغرب والشرق والعرب واستهدافهم له .
ونقول في الختام الحق بالقافلة



وكن شريكا في الغرم قبل الغنم او توقف واعمل من مكانك انت حر, لكن لا تكن قاصية او عونا لاعداء امتك , فهم في النهاية اعداء لك , واعلم ان الامة قادمة قريبا باذن الله وانت منها , ولن يستوي القاعدون والمتحركون العاملون لبناء نهضة هذه الامة , التي تستحق ان تعيش في كنف ربها وشريعته ,وتعيش وعد ربها بالخلافة الراشدة على منهاج النبوة, وتعيش النصر المؤزر على اعدائها ( يقاتل المسلمون اليهود) , فيا عبدالله في كل مكان اجب النداء ( هذا يهودي خلفي تعال فاقتله) , ولنحدد البوصلة ونوجهها ثم ننطلق والنطلق شعارنا في وجه المخاطر القادمة .
حماية الامة ومواجهة اعدائها



صالح بن شعيب


جزى الله من ينقل الموضوع الى الامة والمنتديات خيرا

منقول عن منتدي شموخ الاسلام

bsmlh

اغتيال السراي

ويأتي مقتل الخياط بعد اقل من يوم من اغتيال رياض السراي، احد مذيعي قناة "العراقية" الحكومية، في بغداد.

بیان تهنئة " أمیر المؤمنین الملاّ محمد عمر " بمناسبة عید الفطر المبارك لعام 1431 هـ

الأربعاء, 08 سبتمبر 2010 22:12 -

نحمد الله الذي له الملك كله وبيده الأمر كله ـ الخالق والبارئ والمحي المميت ـ نخلص له التوحيد ، وندين بالعبودية له وحده لا شريك له ـ ونصلي ونسلم على رسوله الكريم المبعوث رحمة للعالمين ـ ونشهد بأنه بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة ورفع عنها الغمة وتركها على المحجة البيضاء التي لا يزيغ عنها إلا هالك ـ فجزاه الله عنا خير ما جزى الرسول عن أمته ـ صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله و أصحابه المصطفين الأخيار .

أمّا بعد ! إلی شعبنا المجاهد، إلی أسر الشهداء والأ سری، و إلی المجاهدین الأبطال علی درب الجهاد والاستشهاد، و إلی أسری الحرّیة في سجون الأعداء ، وإلی الأمة الإسلامیة جمعاء !السلام علیكم ورحمة الله و بركاته

أقدّم إلیكم جمیعاً تهنئتي بحلول عید الفطر المبارك داعیا المولی عزوجل أن یتقبل منكم الصیام والقیام وجمیع تضحیاتكم فی سبیل الله تعالی . استغلالاً لهذه الفرصة المیمونة أودّ أن أتحدّث إلیكم فیها حول مواضیع معیّنة ترتبط بالجهاد القائم والأوضاع السیاسیة الراهنة فی أفغانستان، و سیاساتنا المستقبلیة لهذا البلد فی نقاط تالیة :

( الف ) إلی الشعب الأفغاني المجاهد!

إن الجهاد الجاري اليوم فی أفغانستان ضد الغزاة الأجانب وعملائهم من هذا البلد هو جهاد حق ومشروع للدفاع عن الدین والوطن الإسلامی ، وإن توسع هذه المقاومة الجهادية من يوم إلى آخر، وسرعتها ونجاحها لتدل على أن هذه مقاومة دينية وشعبية عامة ومستقلة ، حيث اقتربت الآن كثيرا إلى مرحلة النجاح النهائى بنصرة من الله سبحانه وتعالى ومن ثم بفضل تضحياتكم غير المحدودة، لذا احرصوا في هذه الأوقات الحساسة على ترك جميع الخلافات الداخلية، والمنازعات على الأراضي والمناطق، والمشاحنات القديمة، واحرصوا على توجيه جميع طاقاتكم، وتدابيركم نحو طرد المحتلين من البلاد وإعادة الاستقلال إليها؛ و قد أثبتت التجارب التاریخیة أن الغزاة المحتلین إذا واجهوا الهزیمة في البلد المحتل زرعوا فیه بذور الفتنة والخلافات والتفرق قبل أن یرحلوا عنه ، وهذا الذي یفعله الأمريكيون الآن، فانتبهوا إلی جمیع مؤامرات العدوّ سواء كانت في شكل زعزعة الثقة وإحداث الفجوة بین الشعب و المجاهدین ، أو كانت فی شكل إشعال نار الحروب الداخلیة عن طریق إیجاد الملیشیات المحلیة والقومیة المرتزقة ، وسواء كانت فی شكل إجراء الانتخابات المزعومة التی حُددت نتائجها مسبقاً من قِبَل واشنطن، أو كانت فی شكل مجالس الشوری السلام التی یجتمع فیها عدد من العملاء لذرّ الرماد فی أعین الناس، أو كانت في أيّ شكل آخر من الفتن و المؤامرات . فاجتهدوا لإفشال جمیع هذه المؤامرات كما فعلتم فیما مضی من تاریخكم من إبطال مؤامرات الأعداء، و خذوا بید من انخدع بدعایات العدوّ و مؤامراته بسبب الجهل ، أو الطمع فی المال والمكاسب، وأفهموهم ، وامنعوهم بجدّیة عن الانسیاق فی صف العدوّ.

إنني أطمئنكم أنّ لیالینا العصیبة سوف لا تمتدّ - إن شاء الله تعالی - وعمّا قریب سوف تَقرّ عیوننا بإذن الله تعالی بهزیمة العدوّ و إقامة النظام الإسلامي في البلاد ، و أن جمیع المواطنین الشرفاء سواء كانوا مهندسین أو أطبّاء أو كانوا من دارسي و مدرّسیی علوم الدین أو الدنیا ، و سواء كانوا أساتذة الجامعات أو كانوا شیوخ علوم الدین بغضّ النظر عن انتمائهم إلی أیة لغة أو قومیة ، فإنهم جمیعا سوف یعملون جنباً إلی جنب متآخين متكاتفین في حكومة إسلامیة حرّة قویة یرضونها جمیعاً -
إن شاء الله تعالی- (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لاَ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) ** النور / 55 }

( ب ) إخواننا المجاهدون !

إنّكم استطعتم بفضل الله تعالی ثم بعزمكم القویّ وعقیدتكم الراسخة أن تبطلوا مؤامرات الكفر العالمي، و بسبب ثباتكم و استقامتكم علی طریق الحق نصركم الله تعالی علی جمیع الغزاة المعتدین و أبطل الله تعالی بجهادكم و تضحیاتكم الصادقة هیبة العدوّ الظالم ورعبه من صدوركم . و هاهي أمریكا باتت في العالم تواجه الذلّ والعار والكراهیة من الجمیع، إننا نشاهد الیوم أنه بقدر ما تزدادون غلبة علی العدوّ تتصدع صفوف أعدائكم و تهترئ أنظمته ، و أن الخبراء العسكريين الذین كانوا بالأمس یضعون الإستراتیجیات الحربیة أو لا زالوا یضعونها فإنهم بأنفسهم أمسوا یعترفون بفشل إستراتیجیاتهم العسكریة و القتالیة ، و أن الجنرالات الذین كانوا قد جاءوا لقیادة الحرب كقادة من ذوي التجارب والتخصصات الحربیة العالیة فإنهم الیوم یُطردون من میدان المعركة بكل خزي و مهانة، و یلقبون بأرذل الألقاب و أخسّها .

أمّا حلفاء أمریكا الذین جاءوا تحت مظلتها لاحتلال أفغانستان فإنها الیوم بسبب الخسائر الكبیرة في المعركة وانجرارهم إلی معركة لیس لهم من روائها من طائل أصبحوا الیوم تحت ضغوط شعوبها، و بدأوا یبحثون لهم عن مهرب بكل توّتر واضطراب .

فیا إخواني المجاهدین ! إن كنتم ترغبون في مزید من النصر ، فأصلحوا أعمالكم ، و احترموا أهداف جهادكم ، ولا تتوانوا عن تقدیم الخدمة الشاملة لشعبكم الأبيّ المنكوب. و شدّدوا من أواصر الوحدة و الأخوّة فیما بینكم ، ولا تسمحوا لأحد أن یزرع الفرقة و الخلاف في صفوفكم ، و أن یُضیّع أوقاتكم وجهودكم الفكریة في الكید من بعضكم لبعض .

و وجّهَوا جميع مساعیكم لخدمة الشؤون الجهادیة ، والدفاع عن الدین والوطن، و توجیه الضربات الممیتة للعدوّ ، و ركزوا علی خدمة شعبكم المظلوم والحفاظ علی مصالحه .

انتبهوا بجدّیة تامّة للحفاظ علی أرواح الناس وأموالهم ، و لا تتركوا الفجوة بینكم و بین أفراد الشعب.

واحترموا الصالحین من المجاهدین القدامى ، و طبقوا بكل ما أوتیتم من وسع وقوة اللائحة التي صدرت لكم لتسیروا تنظیم الشؤون الجهادیة ، وانتهجوا في قتالكم للعدوّ أنجح الطرق والأسالیب وأكثرها جدّة وتعقیداً ، ولیكن اهتمامكم كبیراً بالحفاظ علی أرواح المجاهدین ، و طاعة المسؤولین ، و تسییر الأمور بالتشاور والتناصح، وحاولوا أن تبطلوا مخططات العدوّ الجدیدة وإشاعاته الماكرة قبل أن تعطي مفعولها، ولا تسمحوا لأحد كائنا من كان للقیام بالأعمال و التصرفات التي تسيء إلی سمعة المجاهدین، واحذروا من أن یتضرر منكم عامة الناس بناءً علی التقاریر والمعلومات الكاذبة التي تصلكم ، لأن من مخططات العدوّ أن تحدث بینكم و بین عامة الناس الفجوة ، والمشاكل ، وأن تتزعزع بینكم الثقة القائمة .

رغّبوا جنود العدو وشرطته والأفراد الآخرین في صفوفه إلی ترك صفوف العدوّ ، والوقوف إلی جانب شعبهم المؤمن، وشوّقوهم للقیام بما قام به الشباب من أمثال ( طالب حسین ) و ( قلب الدین ) و ( غلام سخي ) والأبطال الذین قاموا بقتل عدد من الغزاة المحتلین من داخل صفوف العدوّ في (جرشك ) و( نادعلي ) و ( بادغیس ) و ( مزارشریف ) . احتضنوا أمثال هؤلاء من الأبطال وافتحوا لهم صدوركم، واستفیدوا من أمثالهم للضرب في داخل صفوف العدوّ، ولا تنسوا إصلاح النیّات في جمیع ما تفعلونه، ولیكن رضا الله تعالی نصب أعینكم في جمیع شؤونكم الجهادیة .

( ج ) إلی العلماء ، والساسة ، والأساتذة والكتّاب والشعراء !

أیها الأكارم ! إنكم اللسان الناطق لمطالب الشعب وآماله ، و من مسؤلیاتكم الإسلامیة والوطنیة أن ترفعوا الستار عن جرائم المعتدّین ، و أن تقدّموها أمام العالم ، وأن تضعوها مكشوفة أمام ما یسمی بمؤسسات حقوق الإنسان، نوّروا أذهان الناس ببیان الحق ضد الظلم الأمریكيّ وعدوانه، وأخبروهم عن المخططات السرّیة والعلنیة للعدوّ، ووضّحوا للناس مصالح نظام الإسلام ومزایاه، وقوموا بدوركم في تربیة الجیل الجدید علی نهج سلیم ، واحفظوه من العقائد الأجنبیة الدخیلة وآثار الفتن الواردة ، ولقّنوه دروس الوحدة والوفاق، و قوموا بإبلاغ الرسالة المتبادلة بین الشعب ومسؤولي المجاهدین، لأنكم بمثابة جسر بین الشعب والمسؤلین ، فلتكونوا كما یراد منكم حتى تنجبر كل الكسور، و تزول جمیع النقائص قبل أن یتفاقم خطرها، إنني أناشدكم جمیعا أن تكونوا ید عون للإمارة الإسلامیة في إیجاد بیئة إسلامیة وجهادیة سلیمة .

( د ) إلی المجاهدین القدامى وجمیع الموظفین في إدارة كابل .

إننا في هذه الأیام المباركة نوجّه إلیكم الدعوة مرّة أخری لتشتركوا مثل بقیة المجاهدین القدامى الأبطال في مفخرة صدّ العدوان الأمریكي وتحریر البلد منهم بالوقوف إلی جانب شعبكم المسلم، تعالوا وانظروا بنظر البصر والبصیرة في ضوء التعقّل والدرایة المعاملة التي یعامل بها الأمریكیون رئیسكم (الدمیة) وأعضاء مجلس شعبكم المزعوم، والتي تلقونها أنتم بأنفسكم أیضاً والشعب الأفغاني بأجمعه، إنهم یسّمونكم مجرمي الحرب تارة، والأشخاص اللامسؤلین تارة أخری .

لقد سمعتم جمیعا أن معظم رجال القصر یتقاضون مباشرة راتب العمالة من C.I.A ، فكیف تسمح لكم ضمائركم أن تعملوا تحت قیادتهم .

فإن كنتم تعتبرون مجوّز وقوفكم في صف الأمریكیین بعض النقائص لدی المجاهدین ( الإمارة الإسلامیة ) فاتركوا مناصرة الأمریكیین ، و تعالوا و اعملوا لإزالة تلك النقائص بالوقوف الصادق إلی جانب إخوانكم المجاهدین ، و ساهموا في طرد الكفار المعتدین ببناء الصف الجهادي المرصوص .

هل انتهت مسؤلیتكم في الدفاع عن الدین و الوطن بالجهاد ضد الروس فقط ؟ أمّا الیوم و قد أعدت أمریكا علی البلد ومعها 48 دولة كافرة أخری و یذیقونكم أنتم والشعب الأفغاني كله الذلّ والمهانة والتعذیب، فإنكم بدل أن تقوموا بمقاومة الغزاة المعتدین فقد وقفتم علی العكس في صفوف المعتدین مناصرین لهم ضد شعبكم المؤمن ، أهذا الذي ترضاه نخوتكم الأفغانیة، ویحكم به ضمیركم؟

اعلموا جیداً أن الغزاة الأمریكیین ماجاءوا إلاّ لاحتلال البلد وسرقة خیراته وثرواته الطبیعة وإنهم لن یكونوا لكم أصدقاء ، فإن لم یلحقهم الخوف من المجاهدین لعاملوكم بأسوأ مما تلاقونه من معاملة الذلّ والهوان .

ولیسمع جمیع العاملین في إدارة ( كابل ) العمیلة بأذان القلب! أن البساط مسحوب من تحت أقدام المحتلین بفضل الله تعالی وثمّ بجهاد الشعب الأفغاني المؤمن . فقبل أن یحاكموا مثل (نجیب ) و ( بابرك ) و ( شاه شجاع ) من قبل شعبهم بجریمة خیانة الوقوف في صف الأعداء ، و یلقوا نفس المصیر، یجب علیهم من الآن أن یتركوا مناصرة الغزاة المعتدین ، و أن یُظهروا ندمهم بالوقوف الصادق مع المجاهدین. فإن كانوا لایجدون فی أنفسهم همة الوقوف مع المجاهدین فلیستغلّوا عفو المجاهدین بالجلوس الآمن مع ذویهم وأولادهم في بیوتهم . و لیحفظوا أنفسهم بذلك من خزي الدنیا و الآخرة .

حول النظام المستقّبلي :

إن انتصار شعبنا المؤمن علی الغزاة الكافرین أصبح أمراً محتوما بإذن الله تعالی، والعامل الأساسي في هذا النصر هو الإیمان بنصر الله تعالی والحفاظ علی وحدة الصف، فإننا نسعى بناءً علی هذه الأسس لإقامة النظام الإسلامي الحرّ السلیم والقوي الذي تُسیَّر شؤونه في جمیع أبعاده الاقتصادیة ، والحقوقیة، والعدلیة وغیرها وفق الشریعة الإسلامیة من قِبَل أناس من أهل الخبرة والعلم والاختصاص في إطار آلیة وتنظیم یسوده الشوری، وسوف یحتضن ذلك النظام الكوادر الصالحة من أفراد المجتمع الأفغاني، من أهل الخبرة والتجربة والاختصاص بغضّ النظر عن انتماءاتهم السیاسیة والقومیة أو اللسانیة ، وستفوَّض إلیهم المسؤولیات الإداریة في ضوء التدیّن والصدق والكفاءة.

وستحترم الحقوق الشرعیة لجمع فئات الشعب بما فیها حقوق المرأة الشرعیة، و لكی یتوفّر الأمن في المجتمع و یتم القضاء علی الفساد الخلقي و الظلم و الفحشاء وبقیّة المنكرات ستطبق الحدود الشرعیة في ضوء التعالیم الإسلامیة السمحة ، وسینفذ قانون المحاسبة والمجازات والمكافاة بكل جدّیة في جمیع الإدارات الحكومیة بقصد إیجاد الشفافیة الإداریة فیها، وسیُتعامل مع المجرمین والناقضین لهذه القوانین وفق أحكام الشریعة الإسلامیة .

( و ) حول السیاسة الخارجیة والعلاقات المتبادلة :

إن سیاستنا الخارجیة المستقبلیة حیال الدول المجاورة والدول الإسلامیة وغیر الإسلامیة ستقوم علی أساس التعامل المتقابل .

إننا سنبني سیاستنا الخارجیة علی أصل دفع ضرر الغیر وعدم إضرار الآخرين، وسیساهم نظامنا المستقبلي وفق المقررات الشرعیة في جمیع الجهود التي تبذل في المنطقة والعالم بقصد إحلال السلام وإيجاد الرفاهیة الإنسانیة ، والتنمیة الاقتصادیة.

وسیساعد نظامنا دول المنطقة في القضاء علی المشاكل الإقليمية مثل مشكلة المخدارت ، والتلوث البیئي ، والمشاكل التجاریة والاقتصادیة .

( ز ) إلی العالم الإسلامي والأمة المسلمة :

أیتها الأمة المسلمة ! أحب أن أستغلّ هذه المناسبة المباركة في التذكیر ببعض الحقائق المرّة وهي : أن المسلمین الیوم یعیشون في أنواع من الضغوط من قبل بعض الدول المتعصّبة ، فمنهم من یُهَدّدُ في دینه وثقافته، و منهم من یواجه الأخطار في حیاته ، و ماله ، و حرّیته الوطنیة. إن المسلمین الیوم یعانون من أنواع العذاب وعنصریة الأعداء في العالم بسبب إسلامهم ، تحتل بلادهم و تُملأ منهم أسوأ أنواع السجون لتعذیبهم والنیل من كرامتهم .

أمّتنا الإسلامیة !

إن المحنة التي یواجهها الیوم شعوب أفغانستان و العراق و فلسطین هل هي مشكلة تخص هذه البلاد فقط؟ هل یسمح لنا قرآننا بالسكوت و عدم التحرك حیال هذا المحن ؟

اعلموا جیداً أن خطّة أمریكا لا تنحصر في احتلال أفغانستان و العراق فقط ، بل یسعون لتغییر الخارطة السیاسیة للمنطقة في قلب العالم الإسلامي من خلال السیطرة علی أفغانستان و العراق . ولكن الشعب الأفغاني الأبيّ عرفَ علی مرّ الزمن في التاریخ بمن دافع عن الأمة الإسلامیة وأبطل المخططات الاستعماریة للأعداء، وله تاریخ حافل في تقدیم التضحیات العظیمة في طرد المعتدین بدءاً من الاسكندر المقدوني إلی العدوان الأمریكي في القرن الحادي و العشرین. و كانت هذه التضحیات بفضل الله تعالی سبباً في الانتصار علی الأعداء و إنقاذ الأمّة الإسلامیة .

فیا إخواننا المسلمون ! كما أننا نشترك في الدین والعقیدة والقیم والثقافة والمصالح ، فلنشترك كذلك في الآلام و الآمال و الأفراح و الهموم و الموالاة والمعاداة . فتعالوا و ساهموا في التخفیف من آلام إخوانكم المسلمین بالنفس ، و المال ، و ساعدوهم باتّخاذ السیاسات المخلصة تجاههم .

( ح ) إلی حلفاء أمریكا في أفغانستان وشعوبها :

إن هجوم الأمریكیین الغاصبین علی أفغانستان هو عدوان بقصد تحقیق مصالحهم الخاصّة، و تنفیذ سیاساتهم الإمبريالية ، و قد أدخلوا معهم 48 دولة في حلفهم العدواني ، ولكنهم جمیعاً و مع إمكانیاتهم العسكریة و السیاسیة و المالیة و المناصرة العالمیة لهم عجزوا عن القضاء علی جهاد شعبنا الأخذ في التصاعد. إن هذا یدلّ علی أنّ جهاد شعبنا هو جهاد حق ومقاومة مشروعة، وأنّ هجوم الأمریكیین وحلفائهم هو عدوان همجي جائر .

إن الحجج التی تنحتها أمریكا لتوریطكم في هذه الورطة هي في الحقیقة حِیَل خبیثة تتمسك بها للحصول علی المكاسب الغیر مشروعة ، و لیست لها أیة حقیقة و لقد اتّضح لكم طوال السنوات التسعة الماضیة ماهیة الإدّعاءات الأمریكیة الكاذبة ، و ظهر لكم جلیا كیف أنهم یستغلّون قوّتكم لتحقیق أهدافهم الاستعماریة الخاسرة، فلا ینبغي لكم أن تضحّوا بأبنائكم في سبیل تحقیق المصالح الأمریكیة الغامضة بقتل الشعب الأفغاني الأعزل البريء ، و أن تسطروا بذلك في تاریخكم صفحات العار، و تندرجوا في سلك مجرمي الحرب، لأنهم یقتلون یومیا مئات الأبریاء، و یهدمون عشرات البیوت، و یستخدمون ضدهم الأسلحة الممنوع استعمالها عالمیاً، والتي ستكون لها آثار سلبیة للمدى الطویل علی صحة الأجیال المقبلة لشعبنا في المستقبل .

إن استعمال هذا النوع من الأسلحة جریمة ضد الإنسانیة لا تُغتفر، ولكن جنودكم یستخدمونها یومیا بأمر من الأمریكیین ضد السكان الأبریاء العزّل .

و إلی جانب آخر یفرض الأمریكیون الخطر علی الإعلام المحاید، ولا یسمحون بنشر المعلومات إلاّ التي ترید نشرها قوّات أمریكا و ( الناتو )، و لیست هناك أذن صاغیة لشكاوي المتضررين من الأهالي الأبریاء ، لا من الغزاة المعتدین ولا من عملائهم من أهل البلد . إنهم یفرضون الحصار علی إعلام الإمارة الإسلامیة في الإنترنت و الصحافة المطبوعة .

وهناك عدد كبیر من أفراد شعبنا الأبریاء في السجون الأمريكية مثل سجن ( غوانتانامو) و معتقل (باغرام ) الرهیب، و یعانون فیها من أنواع التعذیب و الهوان، و فیهم من الشیوخ و الكهلة من یفوق عمره ثمانین سنة . لا هم یُعامَلون معاملة قانونیة ، ولا هم یُقدَّمون للمحاكم ، و قد حرموا من جمیع الحقوق الإنسانیة . و ملخّص القول فی هذا المجال هو أن أمریكا بمساعدتكم احتلّت بلادنا، و احتجزت شعبنا ، و قد أدركت هذه الحقیقة مؤخراً بعض أعضاء التحالف الأمریكي وشعوبها ، و لذلك بدأت بعضها بسحب قواتها ، و بعضها الأخری في سعي للانسحاب، ورسالتنا للدول التي لازالت تواصل احتلالها العسكري لبلدنا مقتنعة بالحیل والحجج الأمریكیة الكاذبة هي : أن تفكر بشكل فوري في طرق سحب قواتها من أفغانستان ، و أن تخرج من هذا البلد .

إلی المسؤولین الأمریكیین و شعبهم المخدوع !

لقد جرّبتم خلال السنوات التسعة الماضیة كل قوتكم العسكریة ، والسیاسیة، والاقتصادیة للسیطرة علی بلدنا الإسلامي الحرّ ، ولكنكم لم تجنوا سوی الهزیمة المطلقة بید المجاهدین الأفغان الذین یتمتعون بالخبرة والتدبیر، إننا نشاهد أن جنودكم الیوم یقعون في أسر المجاهدین مثل جندیكم ( بوبرغ دال) الذي لا هو تُبدي حكومتكم أيّ استعداد لمبادلته ، ولا هي تهتم به كمواطن أمریكي ، أو مثل اثنین من جنودكم الذین وقعا في أسر المجاهدین في ولایة ( لوكر ) فبدل أن تفكر حكومتكم في إطلاق سراحه من یدل المجاهدین بالطرق السلمیة المعروفة سعت فی إیجاد أوضاع جرّتهما إلی القتل.

وإلی جانب آخر فإن أرقی أنواع طائراتكم الاستكشافیة والتجسسیة بدأت تسقط بنیران المجاهدین، و تتحطم معدّاتكم الحربیة ، و یزداد عدد قتلاكم مع مرور كل یوم، فبدل أن یعترف قادتكم بالجرأة بخطأ سیاساتهم، و یفكروا في حلّ معقول للمشاكل يلجئون لجبر هزائمهم العسكریة و صرف أنظاركم وأنظار الناس عنها إلی تطبیق مشاریع وسیاسات فاشلة أخری بشكل مّكرر مثل إیجاد الملیشیات القومیة ، أو عقد اجتماعات الشورى المزعومة ، أو التسلي باستخدام التسمیات الجوفاء للمجاهدین وتقسیمهم بزعمهم إلی الأصولیین و المعتدلین، أو عقد المؤتمرات التي لا فائدة منها ، أو إطلاق حملة إعلامیة واسعة ضد المجاهدین عن طریق الإعلام و الصحافة ، أو وضع الجناة و المجرمین و المفسدین في المناصب الحكومیة الهامّة بشكل متكرر.

إنهم اعتبروا كل هذه الإجراءات حلاً للقضیة ، و لكنها جمیعاً بفضل الله تعالی ثم ببركة التدبیر الجهادي للمجاهدین باءت بالفشل مثل فشلهم في الجهود العسكریة .

إن الأفغان یتمتعون بعزم وصبر قویین في سبیل الدفاع عن بلدهم و قد ازدادت تجاربهم العسكریة والقتالیة من خلال قتالهم لجنود كم خلال تسع سنوات من الحرب ضد كم .

إن الرسالة التي نرید إبلاغها لكم بهذا البیان هي: أخرجوا جمیع قواتكم من هذا البلد في أقرب فرصة ممكنة دون أي قید أو شرط، لأن خروجكم هو وحده یؤمن مصلحتكم ومصلحة شعبكم وهو أفضل طریق لإحلال الأمن و السلام في المنطقة .

إن حربكم و حرب حلفائكم خلال السنوات التسعة الماضیة أثبتت للعالم أن منطق القوة قد فقد تأثیره ضد الشعب الأفغاني ، و أن خططكم التي وضعتموها لتسخیر هذا العشب أصبح تطبیقها من المحال ، و إن كنتم لا زلتم تصرّون علی جعل هذا المحال ممكنا فإنكم ستدفعون قیمة هذا الإصرار من حكمكم و إمبراطوريتكم الواسعة .

أیها الشعب الأمریكی المخدوع ! اعلموا أن حكامكم یكذبونكم بشكل مستمرّ من الیوم الأول من حربهم في أفغانستان حتی الیوم. إنهم ضیّعوا الملیارات من دولارات ضرائبكم وقوتكم البشرية في أفغانستان فیما لا ینفعكم شیئاً، و لا زالوا یضیّعونها، و ستواجهون مزیداً من الأزمات الاقتصادیة ، فیجب علیكم أن تُلجئوا حكامكم من خلال الضغوط البرلمانیة وغیرها أن یتوقفوا من دفع شعبكم إلی هاویة الهلاك علی المستوی العالمي ، و أن یستنكفوا عن سیاسة الهمجیة وإعمال القوّة، و إلاّ سیواجه الشعب الأمریكي الخزي والذلّ قبل غیره .

وفي الأخیر أقدّم التعزیة لجمیع متضرري السیول و الفیضانات و الآفات الطبیعیة في أفغانستان و باكستان و أماكن آخری من العالم الإسلامي، و أدعو الله تعالی أن یخفف عنا جمیع مصائب هذا الابتلاء العظیم ، وأن یرزق المتضررین الصبر والسلوان و قوة التحمّل، و أوجّه الدعوة إلی الموسرین و أهل الخیر أن یمدّوا ید العون إلی المتضررین و أسر الشهداء في سبیل الله تعالی ، و عائلات الأسری، و الأیتام . و آن یواسوا بالرحمة والشفقة أولاد هذه الأسر المنكوبة مثل أولادهم أنفسهم .

و في الختام أهنّئ جمیع المسلمین مرّة أخری بحلول عید الفطر المبارك ، و أسأل الله تعالی أن یرزقهم التوفیق و الثبات في الجهاد ضد الأمریكان المعتدین ، و أن یتقبل منهم تضحیاتهم في سبیله . و أرجو

المولی عزّ وجلّ أن یمنّ علی أمة الإسلام بتحریر جمیع البلاد المحتلة و إقامة حكم الإسلام فیها، و أن یتقبّل من المجاهدین تضحیّاتهم و دمائهم الزكیة .

والسلام علیكم ورحمة الله و بركاته .

خادم الإسلام أمیر المؤمنین الملاّ محمد عمر ( المجاهد )

http://alemarah-iea.com/arabi/index....menst&Itemid=4

bsmlh

نَسْتَمِر فِي هَذِه الْحَلَقَة مِن هَذِه السِّلْسِلَة فِي تَعْرِيَة الضِّلَع الْأَخْبَث فِي مُثَلَّث أَبُو لَهَب فِي مِصْر , وَهُو ضِلَع(الْشَّيَاطِيْن الانْسَانِيَّة ) الَّذِيْن يَتَّسِمُون ( عُلَمَاء) فِي الْدَوَائِر الْرَّسْمِيَّة فِي دَوْلَة أَبُو لَهَب مِصْر .

نَعَم هِلَال الْعِيد أَبَكَانَا، وَكَيْف لَا يُبْكِيْنَا وَهَذَا هُو الْحَال الَّذِي صَارَت إِلَيْه أَمَتَّنَا ، كَنِيْسَة تَتَحَكَّم، وَكُنِيْس وَيَهُوَد بِأَقْدَارِنا يَتَلَعَّبُون، وَمُسْلِمَات لَا يَجِدْن ذَا نَخْوَة فِي الْمُؤَسَّسَات الْرَّسْمِيَّة بَعْد أَن يَئِسْن مِن ذَوِي الْمُرُوْءَات وَالْدِّيَانَة فِيْهَا، وَصُلِيبِي وَقِح بَعْد أَن دَمَّر وَخَرَّب فِي مَشَارِق الْأَرْض وَمَغَارِبِهَا وَنُعِت عَلَى رُؤُوْس الْأَشْهَاد بِالْرَئِيس الْمَعْتُوه.








يَقُوْل بَيَان جَبْهَة عُلَمَاء الْأَزْهَر :





نَعَم هِلَال الْعِيد أَبَكَانَا، فَلَا يَزَال يُرَوِّج بَيْنَنَا أَن الْإِسْلَام -وَهُو دِيْن الْعِزَّة - رَضِي لَه الْرَّسُمِيُّوْن أَن يَكُوْن هَمْهَمَة بِالْأَدْعِيَة، وَطَقْطَقَة بِالمَسابِح، وَتَمْتَمَات بِالْتَّعَاوِيْذ، بَعْد أَن أَسْلَمُوْا أَعْرَاضِهِم إِلَى مُجْرِمِي الصَّلِيْبِيِّيْن فِي أَوْطَانِهِم، و سَاغ لَهُم أَن يَخْرِصَوا عَن دِمَاء الْمُسْتَضْعَفَات الَّذِي اسْتُحِل مِن الْقَرِيْب وَالْبَعِيْد لِأَنَّهُن اخْتَرْن الْإِسْلام دِيْنا، وَقَد صَار هَذَا الْدَّم فِي أَعْنَاقِهِم جَمِيْعا وَسَيَظَل لَعَنَات إِلَي يَوْم الْقِيَامَة تُلَاحِقُهُم فِي الْنَّسْل وَالذُّرِّيَّة وَيُلْقُونَه إِن شَاء الْلَّه غَضَبَا مُّقِيْتا بَعْد أَن فَرَّطُوا فِي حَق دِيْنَهُم ،وَكَرَامَتِهِم، وَإِنْسانِيْتِهُم، عَلَى هَذَا الْحَال الْشَّنِيْع، وَقَد كَان بِأَيْدِيْهِم لَو أَرَادُوْا أَن يَكُوْنُوْا أَعِزَّة ؛ ! ! فَخَسِرُوا بِذَلِك الْدُّنْيَا وَالآَخِرَة ، وَلَا يَزَالُون يَتَصَدَّرُوْن وَيَحْرُصُوْن عَلَى بَقَاء السِّيَادَة الْكَاذِبَة، وَيَحْتَالُون لِدَوَامِهَا وَيَزْعُمُوْن عَلَى ذَلِك أَنَّهُم لَا يَزَالُون مُسْلِمِيْن، وَلَا يُمْكِن أَبَدا أَن تُحَمِّل الْقُلُوْب الْإِسْلَام عَقِيْدَة ثُم تَرْضَى بِالْظُّلْم نِظَامَا، وَبِالسُّجُون وَالْمُعْتَقَلَات شَرِيْعَة وَسَبِيْلِا؛ وَفِي صُلْب دِيْنَهُم (وَمَا لَكُم لَا تُقَاتِلُوْن فِي سَبِيِل الْلَّه وَالْمُسْتَضْعَفِيْن مِن الْرِّجَال وَالْنِّسَاء وَالْوِلْدَان الَّذِيْن يَقُوْلُوْن رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِن هَذِه الْقَرْيَة الْظَّالِم أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنْك وَلِيا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنْك نَصِيْرا) (الْنِّسَاء:75)، وَمَا كَان الْلَّه لَيَنْصُر قَوْما لَّا يُنْصَرُوْن دِيْنَهُم ، وَلَا يَقْدِرُوْن أَنْفُسِهِم، وَلَا يَثِقُوْن بِقدُرَاتِهُم، وَلَا يُقِيْمُوْن لِدَيْن الْلَّه وَشَرْعِه فِي قُلُوْبِهِم وَحَيَاتُهُم حُرْمَة،ف (إِن الْلَّه لَا يُغَيِّر مَا بِقَوْم حَتَّى يُغَيِّرُوْا مَا بِأَنْفُسِهِم وَإِذَا أَرَاد الْلَّه بِقَوْم سُوْءَا فَلَا مَرَد لَه وَمَا لَهُم مِّن دُوْنِه مِن وَال ) (الْرَّعْد: مِن الْآَيَة11) لِذَلِك كَان كُل مَا يَقَع عَلَيْهِم مُتَرَتِّب عَلَى مَا كَان مِنْهُم، فَلَا يُغَيَّر الْلَّه نُّعْمَى أَو بُؤْسَى ، وَلَا يُغَيِّر عِزّا أَو ذِلَّة ، وَلَا يُغَيِّر كَذَلِك مَكَانَة أَو مَهَانَة إِلَا أَن يُغَيِّر الْنَّاس مَن مَشَاعِرُهُم، وَأَعْمَالَهُم ، وَوَاقِع حَيَاتِهِم، فَحِيْنَئِذ يُغَيِّر الْلَّه مَا بِهِم وُفِّق مَا صَارَت إِلَيْه نُفُوْسِهِم وَأَعْمَالَهُم ، وَهُو عَلَى الْدَّوَام جَل جَلَالُه يَتَعَقَّبُهُم بِالْحَفَظَة مِن أَمْرِه لِيُرَاقِبُوْا مَا يُحْدِثُوْنَه مِن تَغْيِيْر بِأَنْفُسِهِم وَأَحْوَالِهِم لِيُرَتِّب عَلَيْه تَصْرِفُه جَل جَلَالُه بِهِم(َلهُ مُعَقِّبَات مِن بَيْن يَدَيْه وَمِن خَلْفِه يَحْفَظُوْنَه مِن أَمْر الْلَّه)(الْرَّعْد: مِن الْآَيَة11).









كَانَت جَبْهَة عُلَمَاء الْأَزْهَر الْأَسَاسِيَّة قَد أَعْلَنْت عَام 1946 قَبْل تَّأْسِيْس مُجَمَّع الْبُحُوْث الْإِسْلَامِيَّة، ثُم تَوَقَّفَت فَتْرَة فِي أَوَاخِر الْثَّمَانِيْنِيَّات وَعَاوَدَت نَشَاطَهَا عَام 1994 وَتَوَلَّى إِدَارَتُهَا الدُّكْتُوْر مُحَمَّد الْطَّيِّب النَّجَّار رَئِيْس جَامِعَة الْأَزْهَر الْأَسْبَق.


وَكَان آَخِر مَجْلِس إِدَارَة مُعْلَن رِسَمِيّا لَهَا فِي عَام 1995 مُكَوِّنا مِن الدُّكْتُوْر مُحَمَّد سَعْدِي فُرْهُود رَئِيْسَا، وَّالْدُكْتُوْر أَحْمَد الْسَّيِّد أَحْمَد وَكِيْل أَوَّل، وَّالْدُكْتُوْر أَحْمَد طَه رَيَّان وَكِيْل ثَان، وَّالْدُكْتُوْر مُحَمَّد مُخْتَار الْمَهْدِي أَمِيْنَا عَاما، وَّالْدُكْتُوْر عَبْد الْلَّه عَبْد الْحَي مُحَمَّد عَبْد الْرَّازِق مُقَرَّر لِجَنَّة الشُّئُون الْدِّيْنِيَّة، وَّالْدُكْتُوْر مَحْمُوْد مُحَمَّد مَزْرُوَعَة مُقَرَّر لِجَنَّة الشُّئُون الْثَّقَافِيّة، وَّالْدُكْتُوْر عَبْد الْحَي حُسَيْن الْفَرْمَاوِي مُقَرَّر لِجَنَّة الشُّئُون الِاجْتِمَاعِي.



وَكَانَت تَضُم فِي عُضْوِيّتْهَا كَلَّا مِن الدُّكْتُوْر يَحْيَى إِسْمَاعِيْل حُبُلُوّش، وَّالْدُكْتُوْر مُحَمَّد عَبْد الْمُنْعِم الْبَرِّي، وَّالْدُكْتُوْر حَامِد أَبُو طَالِب، وَّالْدُكْتُوْر عَاطِف أَحْمَد، وَّالْدُكْتُوْر صَلَاح الْدِّيْن مُحَمَّد عَبْد الْعَاطِي، وَالْشَّيْخ مُحَمَّد نَبِيِّه عُمَر خِطَاب.



وَمُنْذ أَن تَوَلَّى شَيْخ الْأَزْهَر الدُّكْتُوْر مُحَمَّد سَيِّد طَنْطَاوِي مَشْيَخَة الْأَزْهَر عَام 1996 بَدَأ الْصِّرَاع ضِد الْجَبْهَة حَيْث رَفَض الدُّكْتُوْر طَنْطَاوِي بَقَاءَهَا، بِسَبَب مُعَارَضَة فَتَاوَاهَا لْفَتَاوَاه، وَقَام بِرَفْع قَضَايَا ضِد الْجَبْهَة اسْتَطَاع فِي أَوَاخِر عَام 1999 أَن يَحْصُل عَلَى حُكْم قَضَائِي بِحِلِّهَا نِهَائِيّا، وَعَدَم اعْتِبَارِهَا جَمْعِيَّة رَسْمِيَّة مُشْهِرَة.



وَمُنْذ عَام 2000 اخْتَفَت جَبْهَة الْعُلَمَاء حَتَّى ظَهَرْت مُرَّة أُخْرَى فِي الْكُوَيْت وَأَطْلَقْت مُوَقَّعا لَهَا عَبَر الْإِنْتَرْنَت، مُعْلِنَة إِحْيَاء رِسَالَتَهُا وَتَجْدِيْد نَشَاطِهَا بِرِئَاسَة الدُّكْتُوْر مُحَمَّد الْبَرِّي، وَأُعْلِن أَمِيْنُهَا الْعَام الدُّكْتُوْر يَحْيَى إِسْمَاعِيْل حُبُلُوّش فِي حِوَار أُجْرَتَه مَعَه "إِسْلَام أَوَن لَايَن.نِت" أَن صَوْت رُمُوْز الْجَبْهَة وَنَشَاطُهُم سَيَكُوْن مَوْجُوْدا وَمَلْحُوظَا فِي كُل مَكَان، وَأَنَّه لَن يُوْجَد أَزْهَرِي يُفَقَّه رِسَالَتَه إِلَّا وَلَه صِلَة بِالْجَبْهَة.



وَأَكَّد أَن عُلَمَاء الْجَبْهَة عَلَى اسْتِعْدَاد لِمُوَاجَهَة أَي ضَرَر يَلْحَق بِهِم بِسَبَب إِطْلَاق هَذَا الْمَوْقِع؛ وَقَال فِي تَصْرِيْحَات أُطْلِقُهَا مُؤَخَّرا عَبَر الْإِنْتَرْنَت: "إِن هَذَا الْمَوْقِع لَن يَكُوْن أَضْيَق مِن الْكَهْف لِأَصْحَابِه، حِيْن قَال بَعْضُهُم لِبَعْض: {فَأْوُوا إِلَى الْكَهْف يَنْشُر لَكُم رَبُّكُم مِّن رَّحْمَتِه وَيُهَيِّئ لَكُم مِّن أَمْرِكُم مِّرْفَقا} (الْكَهْف: 16)"، دَاعِيَا الْأَزْهَرِيِّين عُلَمَاء وَطَلَابَا، وَغَيْر الْأَزْهَرِيِّين إِلَى الْتَّعَاوُن بِالْأَفْكَار وَالمُسَاهَمَات، وَالْنُّصْح وَالْتَسْدِيْد، لِلْعَمَل عَلَى إِحْيَاء دَوْر الْأَزْهَر وَرِسَالَتِه.



وَبَيَّن أَن أَهْدَاف إِطْلَاق مَوْقِع لِلْجَبْهَة هِي فِي الْحَقِيقَة أَهْدَاف الْجَبْهَة نَفْسَهَا، مِن إِعْزَاز الْإِسْلَام وَالْمُسْلِمِيْن، وَرَفَع شَأْن الْأَزْهَر وَالْأَزْهَرِيِّين عَلِمَيِّا وَأَدَبِيا، وَذَلِك مِن خِلَال الْمُشَارَكَة فِي تَوْجِيْه الْتَّشْرِيع وَجِهَة إِسْلامِيَّة، وَدَفْع مَا قَد يُوَجِّه إِلَى الْإِسْلَام مِن شُبُهَات، وَمَنَاهَضَة الْبِدَع وَالْأَهْوَاء وَالْعَادَات الْسَّيِّئَة، وَمُحَارَبَة الْرَّذَائِل الْفَاشِيَة فِي الْمُجْتَمَع بِالْحِكْمَة وَالْمَوْعِظَة الْحَسَنَة.



وَكَانَت أَكْثَر الْقَضَايَا الَّتِي أُثِيْرَت بَيْن جَبْهَة عُلَمَاء الْأَزْهَر وَشَيْخ الْأَزْهَر الْحَالِي مِن عَام 2000 وَحَتَّى عَام 2005 قَضِيَّة إِلْغَاء الْسَّنَة الْرَّابِعَة مِن الْثَّانَوِيَّة الْأَزْهَرِيَّة لِتُصْبِح ٣ سَنَوَات، حَيْث اعْتَبَر الدُّكْتُوْر يَحْيَى وَعُلَمَاء الْجَبْهَة أَن هَذَا الْأَمْر سَيَقْضِي بِتَقْلِيص مَنَاهِج الْأَزْهَر الْدِّرَاسِيَّة خَاصَّة الْدِّيْنِيَّة "الْفِقْه وَالْقُرْآَن الْكَرِيْم وَالْحَدِيْث وَالتَّفْسِيْر وَالْلُّغَة الْعَرَبِيَّة" وَبِذَلِك تَضِيْع مَكَانَة الْأَزْهَر وَتَذُوْب خَصَوْصَيَّتِه.


وَأَكَّد وَكِيْل الْأَزْهَرْبِأن الْازْهَر لَن يعْتَرِف بِجَبْهَة عُلَمَاء الْأَزْهَر, جَاء الْتَّأْكِيد عَلَى لِسَان عُمَر الْدِيب و هُو وَكِيْل الْأَزْهَر أَنَّه لَا يُمْكِن الِاعْتِرَاف بِجَبْهَة عُلَمَاء الْأَزْهَر لِكَوْنِهَا كِيَانَا غَيْر شَرْعِي، وَقَال فِي أَوَّل تَعْلِيْق لِلْأَزْهَر عَقِب إِعْلَان الْجَبْهَة عَن تَجْدِيْد نَشَاطَهَا مِن الْكُوَيْت وَإِطْلَاق مَوْقِع لَهَا عَبَر الْإِنْتَرْنَت: "إِن الْأَزْهَر لَيْس لَه إِلَّا إِدَارَة وَاحِدَة تَتَمَثَّل فِي مَشْيَخَة الْأَزْهَر وَمَا يَصْدُر عَنْهَا، وَأَي كَيْان يَصْدُر غَيَّر هَذِه الْمُؤَسَّسَة بِاسْم الْأَزْهَر سَيَكُوْن كِيَانَا غَيْر شَرْعِي، مُهِمَّا كَانَت أَهْدَافِه".



فَهَذِه الْجَبْهَة تُمَثِّل الْيَوْم التَّيَّار الْمَلَاحِق أمنيّا وَقَضَائيّا مِن دَائِرَة أَبُو لَهَب فِي مِصْر , لَيْس لِشَيْء إِلَا لِأَنَّهَا تُرِيْد فَقَط أَن يَعُوْد الْأَزْهَر عَلَى الْاقَل لِدَوْرِه الْشِّكْلِي الْسَّابِق , فَالَجَبْهَة بِالمُحصّلّة لَا تَخْتَلِف عَن التَّيَّارَات الْيَوْم الَّتِي تُعَد وَطَنِيَّة وَلَكِنَّهَا تَأْخُذ مَنْحَى مُخَالِف لِعُلَمَاء الْشَّيَاطِيْن فِي الْازْهَر . فَحَتَّى مِثْل هَذَا التَّيَّار لَا يُرِيْدُه أَبُو لَهَب فِي مِصْر .



ثَانِيا : بَيْن أَزْهَر الْيَوْم بِرِئَاسَة عُلَمَاء الْشَّيَاطِيْن الْمَرَدَة وَبَيْن أَزْهَر أَمْس بِرِئَاسَة الْعُلَمَاء الْشَّرْعِيَّيْن



.

حَقِيْقَة إِن الْأَزْهَر الْشَّرِيْف كَمَا أُحِب أَن أُسَمِّيْه وَإِن لَاح فِي فَضَاءَه بَعْض الْكَبَوَات وَالْهَفَوَات الَّتِي سُرْعَان مَا سَتَزُول بِإِذْن الْلَّه تَعَالَى , وَيَعْلَم الْلَّه كَم أُحِب الْأَزْهَر وَأَهْل الْأَزْهَر الْرَّبَّانِيِّيْن الْحَق , فَهُم مَنَارَات الْأُمَّة فِي الْأَزْمِنَة الْغَابِرَة وَلَا زَالَت , و إِن طَغَى عَلَى الْأَزْهَر الْشَّرِيْف طُغْمَة طَاغِيَة مِن شِرَار الْآَفَاق المتُسِمُون عُلَمَاء مَجَازا , أَخَذُوْا مَقَاعِدَهُم بِقَرَار جُمْهُوَرَي مِن أَبِي لَهَب وَحَاشِيَتِه وَزَبَانِيَتِه , وَلَيْس لَهُم مِن الْعِلْم إِلَا اسْمُه وَرَسْمِه وَإِلَا جَوْهَرِه فَهُو أَبْعَد عَنْهُم كَمَا بَيْن الْمَشْرِق وَالْمَغْرِب





.

الْأَزْهَر الْشَّرِيْف كَان وَلَا زَال مَنَارَة الْعِلْم الَاسَلامِي , فَهُو أُقَدِّم مِن دَعْوَة الْامَام مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَهَّاب فِي جَزِيْرَة الْعَرَب (رَحِمَه الْلَّه تَعَالَى وَتَقَبَّلْه الَلّه تَعَالَى وَكَتَب لَه وَفِيْر الْجَزَاء عَن هَذِه الْامَّة الَّتِي أَعَاد لَهَا بَرِيْق الْاسْلَام الْحَق الْسَّلَفِي الَّذِي لَا يَزِيْغ عَنْهَا إِلَا ظَالِم) .





فِي الْأَزْهَر الْشَّرِيْف رِجَال مَا فَتِئُوُا وَلَا لَانُوْا فِي الْحَق وَقَوْلَة الْحَق وَلَا يَخَافُوْن فِي الْلَّه لَوْمَة لَائِم , لَا سُلْطَان وَلَا مُسْتَعْمَر , وَهِي قَوْلَة حَق لَا بُد لَنَا مِنْهَا





.

ثُم جَائَت طُغْمَة طَاغِيَة هُم شَيَاطِيْن الْامَّة بِلِبَاس الْعِلْم ومسُوحِه , يَتَسَرْبَلُوْن بِهَا رِيَاءُا وَمُكَابَرَة , وَيَتَمُظْهِرُون فِيْهَا حَبا لِلْدُّنْيَا وَحْبا للْأَلْقَاب , رَبِّهِم أَبُو لَهَب , وَجُنَّتَهُم الْقُصُور , وَأَنْهَارَهُم الْفُتَات مِّن أَبُو لَهَب فِي مِصْر , هُم زَبَانِيَتُه وَهُم حَاشِيَتِه , هُم حَرَسَه , وَهُم جُنْدَه , فِي يَدِهِم الْسَّيْف الْمُصْلِت عَلَى رِقَاب الْمُوَحِّدِيْن وَرِقَاب اخْوَانِنَا الْمُسْلِمِيْن فِي أَرْض الْكِنَانَة . أَرَاحَنَا الْلَّه مِنْهُم وَأَرَاح الْعِبَاد مِن شَرِّهِم , الْلَّهُم آَمِيْن





.


بِالْمُقَارَنَة تَتَّضِح الْفَوَارِق , وَكَمَا يُقَال بِالتَّضَاد تَتَبَيَّن جَمَال الْأَلْوَان , فَعَلَيْنَا بِهَذِه الْمُقَارَنَة الْسَّرِيْعَة بَيْن الْشَّيَاطِيْن الْانْسِيَّة وَالْعُلَمَاء الْشَّرْعِيَّيْن





.






•مَوَاقِف عُلَمَاء مِن الْأَزْهَر قَدِيْمَا (عَلَى سَبِيِل الْمِثَال لَّا عَلَى سَبِيِل الْحَصْر)





:





الْامَام الْمَرَاغِي ( شَيْخ الْازْهَر ) قَال مَقَوْلَتَه الْمَشْهُوْرَة : لَا سُلْطَان عَلَى شَيْخ الْازْهَر إِلَا لَلَّه تَعَالَى :




كَان لِلْإِمَام الْمَرَاغِي مَوَاقِف تَارِيْخِيَّة مُشَرِّفَة تُؤَكِّد بِمَا لَا يَدَع مَجَالا لِلْشَك أَنَّه عَالِم رَبَّانِي لَا يَخَاف فِي الْلَّه لَوْمَة لَائِم.






ـ مِن هَذِه الْمَوَاقِف الْمُشَرَّفَة مَوْقِفُه مِن الْحَرْب الْعَالَمِيَّة الْثَّانِيَة، حَيْث رَفَض الْإِمَام الْمَرَاغِي فِكْرَة اشْتِرَاك مِصْر فِي هَذِه الْحَرْب سَوَاء بِالْتَّحَالُف أَو التَّعَاوُن مَع الْإِنْجِلِيْز، أَو التَّعَاوُن مَع الْأَلْمَان لِلْتَخَلُّص مِن الِاحْتِلَال الْبِرِيْطَانِي يَذَّكَّر أَن الْمِصْرِيِّيْن غُرِّر بِهِم فِي هَذِه الْحَرْب وَصَارَت مِصْر بمَحُصَوَلاتِهَا وَخَيْرَاتَهَا وَرِجَالِهَا وَقَفَا عَلَى احْتِيَاجَات الانْجِلِيْز فِي الْحَرْب وَقَد كَان الانْجِلِيْز وَعَدْوا الْمِصْرِيِّيْن بِالِاسْتِقْلَال حَال الْنَّصْر وَصِدْقُهُم المُنبْطَحُون ، عَلَى حِيْن تُوَجَّه آَخَرُون إِلَى قِبْلَة الْأَلْمَان لِيَخَلَّصُوَهُم مِن الانْجِلِيْز وَفَرِحُوا بِدُخُوْل الْأَلْمَان مِنْطَقَة الْعَلَمِيْن وَّهَتَفُوْا بِقَائِد الْجَيْش الْأَلْمَانِي : " تَقَدَّم يَا رُوْمَيْل" فَأَعْلَن الْإِمَام الْمَرَاغِي مَوْقِفِه صَرَاحَة بِقَوْلِه: "إِن مِصْر لَا نَاقَة لَّهَا وَلَا جَمَل فِي هَذِه الْحَرْب، وَإِن الْمُعَسْكَرَيْن الْمُتَحَارِبَيْن لَا يَمُتَّان لِمِصْر بِأَيَّة صِلَة...".




وَقَد أَحْدَثَت كَلِمَة الْإِمَام الْمَرَاغِي ضَجَّة كَبِيْرَة هَزَّت الْحُكُوْمَة الْمِصْرِيَّة، وَأَقْلَقَت الْحُكُومَة الْإِنْجِلِيْزِيَّة، وَالَّتِي طِلَبِت مِن الْحُكُومَة الْمِصْرِيَّة إِصْدَار بَيَان حَوْل مَوْقِف الْإِمَام الْمَرَاغِي بِاعْتِبَارِه شَيْخ الْأَزْهَر مِن هَذِه الْحَرْب وَمَن الْحُكُومَة الْإِنْجِلِيْزِيَّة.



فَمَا كَان مِن رَئِيْس الْوُزَرَاء الْمِصْرِي فِي ذَلِك الْوَقْت حُسَيْن سِرِّي بِاشَّا إِلَا أَن قَام بِالِاتِّصَال بِالْشَّيْخ الْمَرَاغِي، وَخَاطَبَه بِلَهْجَة حَادَّة طَالِبَا مِنْه أَن يُحِيْطُه عِلْما بِأَي شَيْء يُرِيْد أَن يَقُوْلُه فِيْمَا بَعْد حَتَّى لَا يَتَسَبَّب فِي إِحْرَاج الْحُكُوْمَة الْمِصْرِيَّة.



فَرْد عَلَيْه الْإِمَام الْمَرَاغِي بِعِزَّة الْمُؤْمِن الَّذِي لَا يُخَاف إِلَّا الْلَّه قَائِلا : "أَمِثْلُك يُهَدِّد شَيْخ الْأَزْهَر؟" وَشَيْخ الْأَزْهَر أَقْوَى بِمَرْكَزِه وَنُفُوْذِه بَيْن الْمُسْلِمِيْن مِن رَئِيْس الْحُكُوْمَة، وَلَو شِئْت لارْتقيْت مِنْبَر مَسْجِد الْحُسَيْن، وَأَثَّرَت عَلَيْك الْرَّأْي الْعَام، وَلَو فَعَلْت ذَلِك لَوَجَدْت نَفْسَك عَلَى الْفَوْر بَيْن عَامَّة الْشَّعْب.



وَبَعْد فَتْرَة هَدَأَت الْعَاصِفَة لِأَن الْإِنْجِلِيْز أَرَادُوْا أَن يَتُفَادُوا الْصِّرَاع مَع الْشَّيْخ الْمَرَاغِي حَتَّى لَا يُثِيْر الْرَّأْي الْعَام فِي مِصْر ضِد الْقُوَّات الْبِرِيطَانِيَّة الْمُحْتَلَّة فِي مِصْر. فَلَم يَكُن مُوَظَّف دَوْلَة وَلَم يَكُن بُوْقا يُرَدِّد مَا تَقُوْلُه الْأَنْظِمَة الْفَاسِدَة وَيُطَوِّع الْأَدِلَّة لِذَلِك فَيَرْضَى لِنَفْسِه أَن يَكُوْن جُزْءا مِن نِظَام فَاسْدِلَّه مَا لِلْنِّظَام وَعَلَيْه مَا عَلَى الْنِظَام كَمَا أَنَّه لَم يَكُن يَعْرِف الْخُطُوط الْحَمْرَاء مَع الْسَاسَة وَالْسَّلاطِيْن .




ــ وَقَد تَزْعُم الْإِمَام الْمَرَاغِي حَمَلَة لِجَمْع تَبَرُّعَات فِي مِصْر لِصَالِح الْمُجَاهِدِيْن فِي الْسُّوْدَان الَّذِيْن يُقَاوِمُون الِاحْتِلَال الْبِرِيْطَانِي فِي الْوَقْت الَّذِي كَانَت الْحُكُومَة الْمِصْرِيَّة لِلْأَسَف تُسَاعِد الْجَيْش الْانْجَلِيِزِي عَلَى احْتِلَال الْسُّوْدَان، وَبَلَغَت حَصِيْلَة الْتَّبَرُّعَات سِتَّة آَلَاف جُنَيْه مِصْرِي آَنَذَاك تَقْدِر الْيَوْم بِحَوَالَي أَكْثَر مَن سِتَّة مَلَايِيْن جُنَيْه مِصْرِي.







ــ وَمَن الْمَوَاقِف الْتَّارِيْخِيَّة الْمُشَرَّفَة لِلْإِمَام الْمَرَاغِي رَفَضَه الاسْتِجَابَة لِطَلَب الْمُلْك فَارُوْق مُلْك مِصْر، وَالْخَاص بِإِصْدَار فَتْوَى تُحَرِّم زَوَاج الْأَمِيْرَة فَرِيْدَة طَلِيْقَتِه مِن أَي شَخْص آَخَر بَعْد طَلَاقِهَا، فَرَفَض الْشَّيْخ الْمَرَاغِي الاسْتِجَابَة لِطَلَب الْمُلْك فَارُوْق، فَأَرْسَل الْمَلِك فَارُوْق بَعْض حَاشِيَتِه لِكَي يُلِحُّوا عَلَيْه لإِصِدَار هَذِه الْفَتْوَى، فَرَفَض الْشَّيْخ الْمَرَاغِي، وَلَمَّا اشْتَد عَلَيْه الْمَرَض دَخَل مُسْتَشْفِي الْمُوَاسَاة بِالْإِسْكَنْدَرِيَّة، وَهُنَاك زَارَه الْمَلِك فَارُوْق لِلْاطْمِئْنَان عَلَيْه مِن نَاحِيَة، وَلِلْإِلْحَاح عَلَيْه مَرَّة أُخْرَي لإِصِدَار الْفَتْوَى الْخَاصَّة بِتَحْرِيْم زَوَاج الْمَلِكَة فَرِيْدَة، فَصَاح الْإِمَام الْمَرَاغِي بِرَغْم مَا كَان يُعَانِيْه مِن شِدَّة الْأَلَم بِسَبَب الْمَرَض قَائِلا : "أَمَّا الْطَّلَاق فَلَا أَرْضَاه، وَأَمَّا الْتَّحْرِيْم بِالْزَّوَاج فَلَا أَمْلِكُه، إِن الْمَرَاغِي لَّا يَسْتَطِيْع أَن يُحَرِّم مَا أَحَل الْلَّه".






ــ وَلَم يَكُن الْمَرَض لِيَمْنَع الْإِمَام الْمَرَاغِي مِن أُدَاء وَاجِبِه فِي خِدْمَة الْأَزْهَر لِيَكُوْن قَلْعَة وَمَنَارَة لِلْإِسْلَام. فَفِي إِحْدَى الْسَّنَوَات اشْتَد عَلَيْه الْمَرَض، وَكَانَت فَتْرَة الامْتِحَانَات بِالْأَزْهَر قَد بَدَأَت، فَأَصَر الْإِمَام الْمَرَاغِي عَلَى الْذَّهَاب يَوْمِيّا لِمَكْتَبِه فِي الْأَزْهَر، حَيْث كَانَت تَطْبَع أَوْرَاق الامْتِحَانَات، وَبَرَّر ذَلِك بِقَوْلِه: "إِنَّنِي أَتَقَبَّل تَعْرِض صِحَّتِي لِلْخَطَر وَهُو أَمْر أَهْوَن عَلَى مَن أَن تَتَعَرَّض سُمْعَة الْأَزْهَر لِلْخَطَر".



شَيْخ مَجْهُوْل فِي الْأَزْهَر الْشَّرِيْف



لَمَّا وَقَعَت الْحَرْب بَيْن مِصْر و الْحَبَشَة أَيَّام الْخِدَيْوِي إِسْمَاعِيْل, و تَوَالَت عَلَى مِصْر الْهَزَائِم, ضَاق صَدْر الْخِدَيْوِي فَرَكِب مَع وَزَيْرُه شَرِيْف بِاشَّا لِيُنَفّس عَن نَّفْسِه, و قَال لِلْوَزِيْر: مَاذَا تَصْنَع إِن أَلَمَّت بِك مُلِمَّة ؟ قَال: أَجْمَع الْعُلَمَاء فَيَقْرَؤُوْن لِي صَحِيْح الْبُخَارِي, فَيُفْرَج الْلَّه عَنِّي.

فَأَمَر الْخِدَيْوِي الْشَّيْخ الْعَرُوسِي (شَيْخ الْأَزْهَر)فَجَمَع لَه جَمَعَا مِن صُّلَحَاء الْعُلَمَاء و أَخَذُوْا يَتْلُوْن الْبُخَارِي, وَالْهَزَائِم تَتَوَالَى, فَذَهَب الْخِدَيْوِي إِسْمَاعِيْل إِلَى الْأَزْهَر و مَعَه شَرِيْف بَاشَا وَقَال لِلْعُلَمَاء مُحْنَقا: إِمَّا أَنَّكُم لَسْتُم عُلَمَاء, و إِمَّا أَن ذَلِك لَيْس الْبُخَارِي, فَإِن الْلَّه لَم يَدْفَع بِكُم و لَا بِتِلاوتِكُم شَيْئا ... فَوَجَم الْعُلَمَاء جَمِيْعَا و سَكَتُوْا إِلَا شَيْخا كَان فِي آَخِر الْصَّف قَال لَه: مِنْك يَا إِسْمَاعِيْل, فَإِنَّا رُوِّيْنَا عَن الْنَّبِي صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم أَنَّه قَال: " لَتَأْمُرُن بِالْمَعْرُوْف وَلَتَنْهَوُن عَن الْمُنْكَر أَو لَيُسَلِّطَن الْلَّه عَلَيْكُم شِرَارَكُم فَيَدْعُو خِيَارُكُم فَلَا يُسْتَجَاب لَهُم ".




فَزَاد وُجُوْم الْمَشَايِخ, وَانْصَرَف الْخِدَيْوِي وَشَرِيْف بِاشَّا وَلَم يَنْطِقَا بِكَلِمَة, و أَخَذ الْعُلَمَاء يُؤَنِّبُون الْقَائِل و يَلُوْمُوْنَه, فَبَيْنَمَا هُم كَذَلِك إِذ عَاد شَرِيْف بِاشَّا فَقَال: أَيْن الْشَّيْخ الْمُتَكَلِّم ؟ فَقَال: هَا أَنَذَا. فَأَخَذَه و مَضَى, و انْقَلَب الْعُلَمَاء الَّذِيْن كَانُوْا يَلُوْمُوْنَه يُوْدِعُوْنَه وَدَاع مَن لَا يُرْجَى لِقَاؤُه.



و أُدْخِل الْشَّيْخ عَلَى الْخِدَيْوِي و هُو فِي بَهْو قَصْر الْنِّيْل, فَأَقْعَدَه عَلَى كُرْسِي أَمَامَه و قَال: أَعَد يَا أُسْتَاذ مَا قُلْتُه لِي فِي الْأَزْهَر. فَأَعَاد الْشَّيْخ كَلِمَتَه وَرَدَّد الْحَدِيْث و شَرْحِه. قَال الْخِدَيْوِي: و مَاذَا صَنَعْنَا حَتَّى يَنْزِل بِنَا هَذَا الْبَلَاء؟ قَال لَه: يَا أَفَنْدِيُّنَا, أَلَيْس الْرِّبَا مُبَاحا بِقَانْوَن ؟ أَلَيْس الْزِّنَى بِرُخْصَة ؟ أَلَيْس الْخَمْر مُبَاحَا ؟ أَلَيْس ؟... و عَدَد لَه مُنْكَرَات تَجْرِي بِلَا إِنْكَار. قَال: و مَاذَا نَصْنَع و قَد عَاشَرْنَا الْأَجَانِب و هَذِه مَدَنِيَّتَهُم؟ قَال الْشَّيْخ: إِذَن مَا ذَنْب الْبُخَارِي و مَا ذَنْب الْعُلَمَاء ؟ و مَتَى كَان الْبُخَارِي لِتَلَاوَتِه و الْتَّبَرُّك بِه ؟ إِنَّمَا الْبُخَارِي لِفَهْمِه و الْعَمَل بِمَا فِيْه. فَأَطْرَق الْخِدَيْوِي سَاعَة, ثُم قَال: صَدَقْت.. صَدَقْت.




الشيخ علي الصعيدي

فقد كان ذا مهابة توجب على علي بك الكبير أن يقبل يده وكان الشيخ يمنع شرب الدخان ويفتى بتحريمه فصار على بك يحرص على أن يخفى أدوات التدخين إذا علم بمجيئه خشية من غضبه وكان الناس يلجأون إليه إذا مسهم الضر فيسجل شكاواهم في صحيفة خاصة ويتحدث مع الحاكم في كل شكوى على حدة ولا يلقى بالا لتضايقه البارز في قطوب وجهه بل كان يصيح في وجهه قائلا "لا تأسف فالدنيا فانية وسيسألنا الله عن تأخرنا في نصحك إن لم نفعل" ثم يمسك بيده قائلا "أنا أخاف على هذه الكف من نار جهنم يوم الحساب" وقد لاحظ تلكؤا في إجابة بعض مطالبه فخرج غاضبا ونفر الناس وراءه وارتبك الأمير فحاول اللحاق به معتذرا فأصر الشيخ على ألا يعود وأخذ يتلو قول الله "ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون"؟

الشيخ الدردير
ومن مواقفه أيضا ما جاء في تاريخ الجبرتي أن الأمير يوسف الكبير منع الأوقاف الخيرية عن طلبة العلم من المغاربة فرفعوا الشكوى إلى القاضي فحكم لهم بما يستحقون وكبُر على الأمير أن يذعن فكتب الشيخ الدردير يطالبه بالإذعان فطغى وبغى ورفض الطلب محتقرا من حمله فكان ما تحدث به الجبرتي حين قال"ووصل الخبر إلى الشيخ الدردير وأهل الجامع فاجتمعوا في صحنها وأبطلوا الدروس والأذان والصلوات وأقفلوا أبواب الجامع وجلس المشايخ بالقبلة القديمة وطلع الصغار على المنارات يكثرون الصياح والدعاء على الأمراء.

وكانت وقفة عصيبة رجع فيها الحق إلى أصحابه على أيدي علماء الدين وفى مقدمتهم الشيخ الدردير.


الشيخ حسن الطويل

العالم الأزهري فقد كان من عزة النفس والثقة بالله على جانب رفيع ممتاز دخل عليه رياض باشا وهو يدرس لطلابه بدار العلوم فما غير موقفه أو بدل جلسته وحين هم الزائر بالخروج قال له الأستاذ لماذا لا أكون وزيرا معكم يا باشا فدهش الزائر وقال: أي وزارة تريد؟ فقال وزارة المالية لأستبيح من أموالها ما تستبيحون" وكانت لطمة أليمة توجه إلى حاكم ارستقراطي لم يألف التهكم والاستخفاف فخرج ثائرا مهتاجا واستدعى ناظر المعارف على مبارك ليعجل بفصله من وظيفته ولكن يدا أعلى من يد رياض باشا تقف في وجه فيتراجع عن غطرسته العاتبة مدحوراً وقد آثر ألا يزور مدرسة أو معهد بعد ذلك وهذا الرجل العظيم الشيخ حسن الطويل قد طلب منه أن يرتدي ملابس خاصة ليقابل بها الخديوي توفيق وحان الموعد المرتقب فجاء بملابسه المعتادة ومعه منديل يضم الملابس الرسمية ثم قدمها للخديوي قائلا في بساطة إن كنت تريد حسن الطويل فها أنا ذا حسن الطويل ثم قال الشيخ لجلسائه كيف أتجمل لتوفيق بلباس لا أتجمل به لربى في الصلاة؟

.










حفيد الحسين